Lithothérapie-Eveil

Cornaline

2010-08-07T10:04:00.004+02:00

La cornaline est une pierre orange-rouge : la deuxième pierre dans le bandeau du titre de mon blog en est une.

Elle m'aide en cas de douleurs du bas-ventre, que ce soient des douleurs dues à la digestion ou au stress. Si j'ai de l'aérophagie par exemple, douleur et gonflement se résorbe très vite.

Pour les règles douloureuses, il y a une amélioration mais pas de disparition de la douleur.

Green magma

2010-08-04T12:41:00.015+02:00

J’ai entendu parler du jus d’herbe d’orge et de blé dans un colloque sur la santé et la nutrition. J’ai essayé et les résultats tiennent pratiquement du miracle en ce qui me concerne.

J’étais souvent fatiguée avec des problèmes de digestion et de peau (au niveau d’un des pieds). Plusieurs dermatologues m’avaient prescrit des antifongiques sous formes de crèmes, vernis et comprimés depuis 25 ans sans aucun effet.

Protocole intuité

1) Pendant 10 jours

- 8 comprimés par jour de Green Magma (répartis en 3 prises matin, midi et soir avant les repas)
- et 1 petite cuillère à soupe d’argile blanche ventilée mélangée à de l’eau à jeun le matin.

2) Pendant 1 semaine à 10 jour

que l’argile le matin

3) Pendant 10 jours

que du Green Magma, cette fois en poudre (quantité pifométrique;-)) trois fois par jour.

Observations

Quelques jours après le début du protocole, j’ai eu des démangeaisons sur les jambes et les bras avec apparitions de plaques de boutons. Sur les flacons de Green Magma, il est indiqué que ce genre de détoxination peut se produire et il est alors conseillé de diminuer des doses prises (mais je n’ai pas diminué les doses !).

L’état général s’est amélioré dès les premiers jours de la cure, je peux vivre normalement sans être essoufflée au moindre mouvement. Les effets sont durables;: la cure est terminée depuis plusieurs semaines et je suis toujours en pleine forme.

Les problèmes de digestion se sont améliorés au même rythme que la forme.

Au milieu de la dernière phase de protocole, j’ai voulu changer le vernis de mes ongles de pieds que j’utilisais pour cacher l’état de mes ongles (tâches blanches, surface irrégulière). C’est en enlevant l’ancien vernis que j’ai eu une énorme surprise, les ongles étaient normaux, beaux et sains: un miracle !

Remarques

J’ai pris de l’argile parce que j’avais entendu parler dans ce même colloque des problèmes d’équilibre acide-base mais surtout parce que j’en avais envie : c’était un plaisir d’en boire. Quand je n’en ai plus eu envie, j’ai arrêté.

Depuis la cure, j’ai vu sur le net que le jus d’herbe d’orge est réputé pour les problèmes de peau. Compte tenu du protocole utilisé, je ne sais pas quel impact a eu l’argile en plus du jus d’herbe.

Le Green magma est bio et se trouve en magasins bio.

Faut-il être parfait pour s'éveiller ?

2010-01-04T08:37:00.008+01:00

Il y a eu des aperçus d'éveil à des moments où j'étais malade, parfois quand j'étais déprimée...

L'éveil ne dépend pas de notre personnalité, de l'état de notre corps ou de notre énergie. L'éveil nous amène à prendre conscience que nous ne sommes pas notre corps-mental-énergie donc peu importe comment ils sont.

Il n'y a donc rien à devenir pour s'éveiller. Rien à améliorer. Le désir de perfection en termes de personnalité, le désir de pureté (du corps et de l'esprit) n'ont pas de sens car ce ne sont ni le corps ni la personnalité qui s'éveillent. J'irai même plus loin : l'éveil n'a rien à voir avec le corps et la personnalité. Dans la Conscience Pure, il n'y a pas de corps ni de personnalité...

Je ne contrôle rien !

2010-01-04T08:07:00.007+01:00

Plus la présence d'arrière-plan est habitée, plus la Connaissance augmente (petit à petit). Il m'arrive de dire des choses par moments sans avoir la moindre idée d'où cela sort, une évidence qui apparaît comme telle au moment où je la dis mais que je ne savais pas que je savais l'instant d'avant.

Il s'agit de compréhensions que j'aurais pu développer intellectuellement, qui auraient pu être le résultat d'un raisonnement logique, d'une analyse. Car j'ai le vécu, l'expérience nécessaire pour tirer la conclusion en question en mentalisant.

Le choc, c'est de me rendre compte que même si je ne mentalise pas, si je n'analyse pas, la compréhension se manifeste, spontanément. La compréhension n'a pas besoin de l'interférence du mental pour apparaître.

Mais à quoi sert le mental !!!?

Quelques rayons de lumière…

2009-12-17T09:17:00.008+01:00

Être se trouve avant de se rappeler notre nom, avant de se souvenir que nous sommes un homme ou une femme, avant même de savoir que nous sommes un être humain.

Tout ce qui reste, lorsque la Conscience Pure est habitée, est le sentiment d’être, mais sans aucune référence. Nous ne sommes pas quelqu’un ni quelque chose. Nous ne sommes pas un être humain, nous ne sommes pas le ciel ni l’univers. Nous sommes, c’est tout.

Être est hors du mental. Et cela n’a rien à voir avec le calme mental. C’est l’identification au mental qui fait souffrir, pas le mental lui-même.

Quand nous sommes identifiés au mental, le corps est entraîné par les pensées, tendu vers, comme s'il était sur le point de faire ou de dire quelque chose.

La Conscience Pure n’est pas un évènement, c’est la pensée qui est un évènement.

Penser n’est pas nécessaire pour que la vie continue à se dérouler normalement. Penser ne change rien au déroulement de la vie. Nous ne contrôlons rien !

On ne contrôle rien !

2009-11-20T17:17:00.006+01:00

Quand l'instant présent est de plus en plus habité, la volonté s'efface. La vie est laissée libre de se vivre d'elle-même sans questions, sans analyse, sans intervention volontaire.

Quand je vis des moments comme cela, tout va bien, le corps est détendu, les pensées se raréfient, une liberté s'installe.

Puis, le mental reprend temporairement le dessus, peut-être sous le coup d'une forte émotion, d'une peur. Et le mental se raconte des histoires, se fait des sketches sur ces moments où la volonté n'avait plus sa place. La peur de ne plus avoir le contrôle puisque la volonté était inopérante nous effraye au plus haut point quand le mental est en mode actif.

Puis la peur se calme, la présence d'arrière-plan redevient accessible. On se rappelle les aperçus de Conscience Pure, on se rappelle qu'on est cela. Et il semble impossible que le mental et son cortège de peurs puisse à nouveau reprendre le dessus.

Je viens de lire un texte qui m'a secouée. L'auteur prenait l'exemple d'une voiture dans un manège. Inconsciemment, l'enfant tourne le volant dans le sens du mouvement du manège ce qui lui donne l'illusion de contrôler la voiture. Et pourtant, s'il lâche le volant, la voiture continuera à avoir le même mouvement. L'idée c'est que nous croyons contrôler nos vies, nous croyons faire des choix, nous croyons prendre des décisions après mûre réflexion. Mais, en réalité, nous sommes conditionnés et nos décisions déjà prises. L'implication du mental n'est pas nécessaire pour que la vie, notre vie, continue normalement...

Le moment présent

2009-10-18T22:17:00.013+02:00

Être présente n’est pas quelque chose que je peux me forcer à faire. Je peux juste générer des causes indirectes qui vont rendre la présence au moment présent accessible. Il s’agira alors d’une invitation : il y a une facilité à ce moment-là à lâcher ma fascination pour les projections mentales et à rester présente à ce qui est.

Par exemple, rencontrer l’éveillé que je suis actuellement, lire des textes de lui ou écouter des enregistrements de ses entretiens est d’une grande aide. Cela peut mettre en lumière un point sur lequel mon mental va s’arrêter. C’est-à-dire que cette idée va me trotter dans la tête : c’est une invitation à y réfléchir, à la contempler, à regarder en quoi elle s’applique à mon vécu.

Tout cela va me ramener à pouvoir rester dans le moment présent. Puis, le regard va changer, la perspective va se modifier. Au lieu d’être projetée vers un objet que je regarde, le corps tendu vers lui, le regard va se défocaliser pour intégrer ce qu’il y a à droite et à gauche de l’objet. Le regard est toujours dans la direction de l’objet mais la vision périphérique est active : la vision englobe la totalité du champ de vision.

Puis la vision se rapproche encore de moi, je deviens consciente du tour de l’œil, de l’arête du nez, du sourcil… Je suis dans ma tête, j’habite mon corps.

Je peux à nouveau regarder l’extérieur mais en étant regard, en étant consciente de là où part le regard. Je ne me projette plus vers l’objet bien que je vois l’objet.

Je perçois qu’il y a des degrés dans la présence. Une fois qu’on est attentif au sujet, à ce qui regarde, on continue à reculer en soi, vers l’arrière-plan, littéralement vers l’arrière du crâne, à sa base.

Ce qui m’aide le plus à demeurer dans l’arrière-plan, c’est quand je ressens que de là où part le regard, il n’y a rien. Un espace, car je ne peux trouver l’origine du regard. Ou le rappel que je suis conscience pure, ou que je suis l'océan et les pensées juste des vagues à la surface de l'océan... Cela s'accompagne d'une détente du corps, je ressens une sorte d'abandon.

Toutes ces étapes ne peuvent être forcées. Par moment, elles sont accessibles et je réponds à leur invitation : j’essaye d’y rester le plus longtemps possible, le plus souvent possible. Ces invitations commencent à se produire aussi lorsque je suis en pleine activité, en train de conduire, de préparer le repas, de discuter avec quelqu’un. Je laisse donc la présence d’arrière-plan s’étendre petit à petit à tous les domaines de ma vie de façon de plus en plus permanente.

Cette présence d’arrière-plan permet l’observation du corps-mental, permet de voir que je ne suis pas mon corps, mes pensées. La volonté, l’envie de contrôler diminuent. L’esprit est clair mais le besoin d’intervenir s’efface. Des actions continuent à se produire mais sans que je m’en sente propriétaire, je contemple le spectacle du rôle joué par mon personnage dans ce merveilleux film qu’est la vie. Tout doucement, l’identification au corps-mental diminue. La personnalité devient moins dense, plus transparente.

Dualité

2009-10-12T07:29:00.053+02:00

Il me semble percevoir 3 vécus possible de la relation entre le sujet (conscience d'arrière-plan/présence) et l'objet (pensée, émotions, corps,...) :

1) Sans présence

Nous sommes persuadés d'être limités au corps-mental. Le corps et la personnalité sont nos objets d'identification : une simple marionnette. Pourquoi une marionnette ? Parce que nos réactions sont le résultat de nos conditionnements et nous ne les contrôlons pas. Nous souffrons de tout ce qui arrive au corps-mental puisque nous croyons être cette marionnette. Nous jugeons les objets qui se manifestent comme étant bons ou mauvais selon qu'ils nous font plaisir ou nous rendent malheureux.

Citations :

L'homme est une marionnette consciente qui a l'illusion de la liberté. (Félix Le Dantec)
Ce que nous appelons notre volonté, ce sont les fils qui font marcher la marionnette, et que Dieu tire. (André Gide)

C’est notre mode de fonctionnement le plus courant. Nous sommes identifiés au rôle que nous jouons et prenons très au sérieux les parties de ping-pong dans lesquelles nos conditionnements nous entraînent.

2) Une certaine présence

L'identification se déplacée depuis le corps-mental vers la présence au corps-mental. Le corps et le mental font maintenant partie du paysage observé au même titre que la manifestation "extérieure", les autres, ...

Le roman initiatique "Histoire sans fin" de Michael Ende met ce processus en évidence. Au début, le héros du livre est un lecteur qui se projette dans son livre (sans présence) puis il se rend compte que l'histoire du livre pointe vers lui : il fait lui-même partie de l'histoire (une certaine présence apparait).

Le sujet sait qu'il n'est pas l'objet. Pour prendre une image, c'est comme si le sujet conscience d'arrière-plan était une maison et l'objet un invité en visite. Je sais que je suis la maison, je ne suis pas l'invité qui ne fait que passer. Les invités passent, la maison demeure.

Exemple : En tant que prof, il m'est arrivé de rendre une copie à un élève avec une note proche de zéro. L'élève, après avoir vu sa note, a pris sa tête dans ses mains et s'est lamenté : "Je suis nul !". Je lui ai dit que non, il n'était pas nul mais que le travail qu'il m'avait rendu était nul.

Nous n'avons pas besoin de nous identifier au travail que nous faisons !

Il en est de même avec une émotion. Si nous ressentons de la colère, il est inutile de nous culpabiliser, elle était une réaction conditionnée à une situation, une réaction de la marionnette. (Et ce n'est pas non plus un encouragement à faire n'importe quoi). Nous n'avons pas de contrôle sur nos conditionnements, il n'y a donc pas de honte à avoir pour ce qu'ils nous conduisent à faire. Par contre, il est bon de se rappeler que quoi qu'il s'élève, c'est transitoire et il n'y a aucun sens à s'identifier à quelque chose de transitoire.

Dans ce vécu de la présence, une dualité/séparation subsiste entre le sujet (regard d'arrière-plan) et l'objet. Il y a des degrés dans cette compréhension/vécu : l'identification au corps-mental diminue petit à petit.

3) Fusion entre le sujet et l'objet

Exemple : Le démon intérieur que j'ai du affronter ces derniers jours était la déprime. Il y avait des moments de présence dans l'arrière-plan mais peu intense (il y a manifestement des degrés dans ce vécu !). Et puis, hier soir, en me couchant, il m'est venu à l'idée que je ne l'accueillais pas réellement ou en tout cas pas complètement. L'instant d'après, il y a eu fusion avec la déprime et elle a disparu. Ensuite, je me suis retrouvée, pour utiliser une image, à la chercher partout sans pouvoir la trouver, à tel point que je me suis demandée si elle avait vraiment existé.

A suivre...

Accueillir

2009-08-17T16:25:00.028+02:00

Penser : Lorsqu’il y a une pensée non vue, je me rends compte (après coup) que le corps est tendu vers… Comme s’il était sur le point de se mettre en mouvement, comme s’il cherchait à faire ou à dire quelque chose.

Accueillir : Quand on juge et qu’on discrimine, on n’a pas vu la première possibilité d’accueillir ce qui s’élève tel que c’est.
Donc ensuite, il n’y a plus qu’à accueillir le jugement, la discrimination.
Et si on ne le voit pas non plus, on accueille la réaction au jugement, à la discrimination.
Et ainsi de suite…

Une pensée s’élève, je la regarde. Si je suis dans une certaine détente, je commence à avoir une attention plus relâchée sur la pensée même si elle est toujours là : à ce moment-là c’est une pensée sans mot. Puis, la pensée disparaît.

1) Aperçu

Je regardais les pensées émotionnelles qui étaient présentes. D'un coup, j'ai eu la sensation d'être hors du mental et... la souffrance a disparu.

Et ça n'a rien à voir avec calmer le mental ;-).

C'est drôle de réaliser que c'est de s'identifier au mental qui fait souffrir, pas le mental lui-même. C'était plutôt une compréhension intellectuelle jusque là.

2) Obstacles

J’ai l’impression que les croyances, les opinions sont comme des boulets d’identification que je traîne. Je vois que certaines croyances reviennent souvent dans mes pensées, me font réagir et me font croire que j’y suis identifiée.

Par exemple, je me suis toujours élevée contre le racisme, la discrimination sous toutes ses formes, les jugements... Ces derniers temps, je voyais que j'étais incapable de laisser les choses telles qu'elles étaient pour ce genre de sujet.

En y regardant de plus près, je me rends compte que j’y réagis parce que je suis ramenée à des vécus d’enfant et ils me font recontacter le sentiment d’être isolée. Et, peut-être que ce n’est pas la croyance que le jugement est une mauvaise chose qui est si importante pour moi mais la peur d’en être victime un jour, la peur de me retrouver isolée.

Donc cette croyance que le jugement est une mauvaise chose cache en réalité une croyance « de base » : la croyance qu’on est isolé. La croyance qu’on est un individu. Et même s'il est vu qu'il n'y a pas d'individu quand la Conscience Pure est contactée, je vois que les croyances qui en dérivent sont encore actives, par habitude peut-être. Et j’ai l’impression que remonter la chaîne de ces croyances dérivées pour éclairer la croyance de base peut diminuer l’identification petit à petit car je trouve plus facile dans ce cas de laisser les choses être telles qu'elles sont.

Les pensées, l'agitation mentale,...

Ce ne sont que des vagues à la surface de l’océan.

3) Tout accueillir ?

Jusqu’à présent, j’ai plutôt cherché le renoncement. Je me vois, à chaque fois que je me suis laissée attirer par un chant de sirène, en chercher les inconvénients pour m’en détacher. Et, je ne parle même pas de l’aspect transformation.

Mais, de plus en plus, au moment où le mental cherche à renoncer ou à transformer, certaines paroles me reviennent à l’esprit et l’idée d’accueillir la situation telle qu’elle est s’impose. Curieusement, je le faisais déjà pour des émotions : les accueillir sans chercher à changer quoi que ce soit, sans chercher à rejouer la scène autrement.

Par contre, l'appliquer à tout, je me rends compte que c'est énorme : c'est comme une reprogrammation complète qui est en train de se mettre en place. Et ça me fait un peu mal au ventre : j’ai l’impression qu'il y a de la peur.

Je pense que cette peur est due au fait de vouloir tout accueillir, de vouloir forcer les choses. Car là, c'est de nouveau le mental qui prend le dessus, ce même mental qui ne peut pas s'éveiller.

Alors qu'en fait, tout se passe dans l'instant. L'évidence s'impose petit à petit dans le vécu. A suivre...

Être

2009-07-20T17:42:00.021+02:00

"Être", avant de se demander quel est notre nom, avant de réfléchir pour savoir si on est un homme ou une femme, avant encore de se rappeler qu'on est un être humain. Ce premier instant de fraîcheur où il y a juste la sensation d'être, le sentiment d’exister. Avant que le mental n’intervienne.

1) La fascination cache l’Être

Le véritable objet de notre désir est Être. Parce ce que dans la poursuite du désir, le moment le plus recherché est le non-désir qui apparaît une fois le désir assouvi. Je n'avais pas vu que ce qui nous intéresse réellement ce n'est pas la joie d'avoir obtenu ce qu'on veut, mais la joie de ne plus vouloir quelque chose (la fin de la quête).
Adyashanti explique que toutes les distractions qui nous sont si chères n'ont qu'un seul but : nous distraire de notre querelle avec ce qui est. On ne cherche pas une joie de faire quelque chose qu'on aime, on cherche juste une joie de ne plus être en conflit avec la vie.

Bref, on cherche tous l'éveil ! Tout le temps ! Maladroitement !

Tant qu’on est fasciné par tout ce qui se manifeste, l’Être est inaccessible. Tant que la manifestation génère des émotions que l'on nourrit ou rejette, on se perd dans les projections de notre ego.
C’est dans les moments de ras-le-bol que l’Être redevient accessible, quand je me rends compte à quel point je tourne en rond dans des processus de quête extérieure de bonheur stériles. Stériles puisque invariablement l’extérieur me renvoie à moi-même comme un miroir. Lorsque je me regarde reproduire ces processus inefficaces ad nauseum, un dégoût s’élève. Et c’est à ce moment-là que le retour à la maison est favorisé. Néanmoins, il a fallu la présence d’un éveillé et ses paroles pour que l’Êtreté se laisse effleurer fugitivement. C’est si simple !

2) La désidentification

Comprendre ce qu'on n'est pas. Je ne suis pas ma personnalité, mes souvenirs, mon corps... Être englobe tout cela mais ne s'identifie pas à tout ça. Pas plus qu'on ne s'identifierait à un rôle joué dans une pièce de théatre : on sait bien qu'on n'est pas notre rôle.

3) Habiter l’Être

a) Passer de l’extérieur à l’intérieur

On est tout le temps en train de regarder par les fenêtres des yeux, on regarde l’extérieur, on est fasciné par l’extérieur, par toutes les manifestations, les perceptions.

La méditation, je pense, a préparé le terrain. Mais pas la méditation où on compte ses respirations, celle où on rentre à l’intérieur. Celle où au lieu de regarder à l’extérieur, on regarde à l’intérieur de ses yeux : la paupière, la cornée. Cela aide à « reculer » en soi, à rentrer à l’intérieur de la tête dans un premier temps. C’est un peu comme une première étape. Bien sûr les méditations sur le souffle ne sont pas inutiles, elles ont probablement amené la capacité à rentrer en moi.

b) Le lieu du regard

Une fois qu’on est rentré en soi, se rendre compte que de là où part le regard, il n’y a rien. On ne voit pas notre propre tête donc notre regard part d’un espace vide.

c) Être regard

Quand on fait ce recul en arrière dans cet espace vide qu’on croyait être notre tête, il n’y a rien à quoi se raccrocher. On peut juste être regard. Et là, il n’y a pas de pensées. Dès que des pensées apparaissent, c’est qu’on n’est plus « regard ».

4) Revenir à l’Être

Il y a des rappels qui m’aident à revenir à l’Être quand je me suis laissée entraîner par des émotions.

Exemple : me rappeler que celui qui a des émotions est un personnage conditionné qui ne peut agir autrement que de la façon dont il agit. On joue un rôle comme un personnage de jeu vidéo ou un acteur de cinéma mais on n’est pas nôtre rôle.

Cette démarche enclenche/rappelle la désidentification. Il n’y a pas de rejet, on est moins dans l’idée que la situation n’est pas telle qu’elle devrait être. Et surtout, on n’essaye pas de changer quoi que ce soit.

Il n’y a rien à changer, rien à abandonner. Essayer de modifier notre personnage et ses émotions est, de mon point de vue, inutile en termes d’éveil. Ce n’est pas le personnage qui s’éveille. La Conscience est et a toujours été là, le personnage n’en est qu’une de ses manifestations temporaires et on est Conscience.

La perte des repères

2009-06-02T07:31:00.022+02:00

Un ami m'a parlé récemment de la perte ou de l'absence de repères, et ça a fait tilt. Je n'avais pas pensé à mettre ce mot-là sur ce qui se passait.
C'est vrai que j'observe une non-réaction face à certaines situations qui, auparavant, auraient amené un rejet. Et là, je reste neutre.
Après, je me pose des questions et je me dis que la prochaine fois, quand même, il faudrait que je réagisse..
Et bien, non, une situation similaire se représente et ça ne me vient même pas à l'esprit de réagir ; ça ne me dérange pas. D'ailleurs je ne suis plus très sûre de savoir pourquoi il faudrait que je réagisse.

J'ai quand même été très attachée à l'éthique et je trouve surprenant de ne plus voir le "mal" là où je le voyais avant et, en même temps, je me demande pourquoi j'avais fait un tel tri tellement ça me paraît absurde maintenant.

L'image qui me vient pour expliquer cela est celle d'une maison. Une maison qui se vide de ses meubles petit à petit. Chaque meuble étant un attachement, une croyance...

Avant qu'un attachement ne prenne fin, il y a une peur de le lâcher. Est-ce que je peux vivre sans cet attachement, est-ce que je peux être heureuse sans cet attachement ? Mais, si on regarde bien, on peut se rendre compte que cet attachement ne nous rend pas si heureux que ça. Il est contraignant, il est changeant dans la mesure où on ne peut pas le contrôler. Donc il apporte ses joies et ses souffrances. Mais il fait partie de notre vie, parfois c'est un des meubles les plus importants et les plus lourds de la maison : le genre de meuble dont on pourrait croire qu'il est indispensable.

On n'est pas encore prêt à lâcher parce qu'on se rappelle tout ce que ça nous a apporté, tous les moments heureux : que des souvenirs. Là, dans un présent sans souvenir, il y a un sentiment de contrainte mais le passé nous aliène, nous maintient dans une situation, par habitude, persuadé que tout redeviendra comme avant. Soyons honnête, rien ne redevient jamais comme avant. Seul, ce qui se passe dans le présent compte.

Et puis, un jour, on voit enfin que la situation ou la personne qui nous semblait si vitale dans notre vie ne nous rend pas si heureux qu'on le croyait, qu'il y a comme un enfermement, un étouffement... On voit qu'on ne se sent pas libre de faire ce qu'on veut, on ne se sent pas libre d'Etre sans essayer de se conformer à l'image que nous avons de nous-mêmes. Cette fameuse image que nous croyons indispensable pour que les autres nous aiment...

Et là, enfin, on est prêt à laisser partir le meuble. Parfois, clore la situation avec la personne aide, parfois ce n'est pas nécessaire et la conclusion se fait toute seule, sans nous. Sur le moment, c'est un peu stressant, on n'est pas sûre de bien faire, on a peur du vide que ça va amener dans notre vie. Peur de la solitude.

Mais la première sensation que je remarque quand je laisse partir un attachement, c'est... le soulagement. Une sensation de légèreté, de liberté.

Je retrouve le sourire !

Mais quels sont tous ces repères auxquels nous obéissons inconsciemment par peur. Peur, par exemple, que les autres ne nous aiment plus, peur ne nous retrouver tout seul. Pour plaire aux autres, nous essayons d'être autre que ce que nous sommes, nous avons le désir de nous améliorer, ce que j'appelle le désir de perfection. Cela faisait un moment que je tordais le cou régulièrement à ce désir de perfection quand je le voyais se manifester mais je n'avais pas vu toutes les tentacules qui s'en échappaient.

Bien sûr, l'idée n'est pas de tout arrêter : arrêter d'être gentil par exemple. Il s'agit plutôt de regarder pourquoi on le fait, pourquoi on est gentil. Une fois que la peur qui se cache derrière ce désir d'être gentil est démasquée, on n'est plus gentil par "obligation inconsciente" mais par plaisir.

Et si tout ce que nous croyons être était faux ?

2009-04-22T12:59:00.013+02:00

Si tout ce que je crois être est issu de ma mémoire et que ma mémoire n'est pas fiable, qui suis-je réellement ?

1) Suis-je ce corps ?

Suis-je mon corps et uniquement mon corps ?
Nous avons vu qu'il n'y a pas de place pour nous dans nôtre tête, pas de place pour notre sentiment d'exister.

Est-ce que ça veut dire que nous sommes dans notre pied ;-) ?
Peu probable. Les unijambistes ont toujours la sensation d'exister.

Une amie me faisait remarquer récemment que lorsqu'on se réfère à soi, on montre le centre de notre poitrine : sommes-nous au niveau du coeur ?
Il m'est arrivé d'expérimenter ce qu'on appelle une "sortie du corps", ce qui ne pourrait pas être plus mal nommé, je préfère donner à cette expérience le nom "extension de conscience". C'est à dire qu'au lieu de n'être conscient que de notre corps, on est conscient en plus d'autres "endroits". Je dis cela parce que lorsque ça m'est arrivé, j'étais à la fois consciente de l'endroit où se trouvait mon corps et d'un autre endroit que je voyais et qui m'était totalement inconnu. Et là, l'idée qu'on n'existerait que dans notre corps a un peu perdu de son sens pour moi.

2) Suis-je mes qualités et mes défauts ?

a) Notre personnalité est-elle figée ?

Il n'y a rien d'ultime, rien de définitif à ca que nous appelons notre caractère. Nous changeons constamment, devenant plus ou moins gentil par exemple. Déjà, le fait que notre personnalité soit changeante rend difficile une identification : nous sommes plus ou moins obligés d'actualiser notre identification régulièrement. Nous ne pouvons pas nous définir une bonne fois pour toutes !

b) Nous voyons-nous réellement tels que nous sommes ?

Sans compter que nous ne sommes pas conformes à l'idée que nous avons de nous : nous ne nous voyons pas réellement tels que nous sommes donc nous nous identifions à une certaine idée de nous mais est-ce bien la réalité ? Je ne le crois pas car à chaque fois que je prends conscience d'un nouveau défaut, je réalise que je n'y voyais pas clair avant cela et que je me leurrais.

c) Notre personnalité est le résultat de nos conditionnements

Un certain nombre de nos comportements a été amené par l'éducation, par l'exemple ou par la culpabilité.

Exemple : nous avons appris les "bonnes manières" étant enfant par le moyen de la récompense/punition qui sanctionnait la plupart de nos actes.

Non seulement notre comportement est le résultat de nos conditionnements et de nos peurs mais il est issu de notre mémoire ce qui rend l'ensemble de nos croyances-connaissances contestables ! Qu'y a-t-il de vrai dans tout ce que nous croyons être bien et dans tout ce que nous croyons être NOUS ?

3) Conclusion

Sommes-nous notre corps et nos conditionnements et seulement cela ? L'idée me semble absurde. Plus j'y pense et plus je vois le corps et la personnalité comme une sorte de rôle que l'on se donne, comme un acteur qui joue dans un film ou comme une identité que l'on choisit dans un jeu d'ordinateur.

Et pour ceux qui perçoivent la réincarnation comme une possibilité, de la même façon qu'on fait des rêves différents d'une nuit sur l'autre, à chaque vie nous changerions de rôle. Dans une vie, nous serions une femme, scientifique, mariée, mère, joyeuse, puis dans la vie suivante, nous pourrions être un homme, commerçant, célibataire...

Y a-t-il quelqu'un pour s'éveiller ?

2009-03-09T13:25:00.012+01:00

On comprend que l’ego ne peut pas s’éveiller parce que se pose la question de son existence, de NOTRE existence. Qu’est-ce qui est vrai dans tout ce que nous croyons être ? Si tout ce que nous croyons être n’est pas la réalité, comment se mensonge pourrait-il s’éveiller ?

1) Nos sens nous mentent !

Notre perception de notre corps dépend de la perception de nos sens. Pas de sens, pas de corps. De plus, les sens ne sont pas infaillibles.

Exemples :

nos yeux ne perçoivent pas les ultraviolets et les infrarouges, ils ne perçoivent que les rayonnements dont les longueurs d’ondes appartiennent au spectre visible (du rouge au bleu).
De même, nos oreilles ne perçoivent pas les ultrasons et les infrasons.

Donc déjà nous savons que nous ne percevons physiquement pas tout. Nous n’avons qu’une appréhension partielle de nous et de notre environnement.

Maintenant, ce que nos sens peuvent percevoir arrive-t-il vraiment à la conscience ?

2) Notre cerveau nous ment !

Exemple : j’aime beaucoup l’histoire des indiens d’Amérique qui n’ont pas vu arriver les bateaux de Christophe Colomb, tout simplement parce qu’ils n’avaient jamais vu de bateaux à l’horizon avant cela.

Sans être aussi extrême, la vie de tous les jours nous fournit tellement d’exemples. On ne voit que ce qui nous intéresse.

Exemples :

Je me souviens quand j’étais enceinte, j’avais l’impression de voir des femmes enceintes partout ! Alors qu’avant ça, je n’en voyais pratiquement jamais et je n’en vois plus maintenant non plus.
La façon dont les gens vont décrire la route à suivre pour aller chez eux est très révélatrice. En général, ils prennent des points de référence importants pour eux. Je me souviens encore d’une personne qui nous a ainsi nommé tous les bars qu’il y avait entre notre maison et la sienne en nous disant : arrivés à tel bar, vous tournez à droite, à tel bar, vous continuez tout droit … !
Bien sûr, il y a aussi le célèbre exemple de l’accident de voiture : chaque témoin aura une version différente.
Mon fils suit un entraînement à la plongée sous-marine en piscine. Lui et plusieurs autres personnes étaient à genoux au fond de la piscine, équipés d’une bouteille, de palmes et d’un masque. Mon fils a vu les autres retirer leur masque et il s’est dit que ça devait être un exercice à faire et qu’il allait retirer le sien aussi. A ce moment-là, le moniteur qu’il ne voyait pas parce qu’il était derrière lui, lui a décroché son masque. Et mon fils a confondu ses pensées et la réalité : il a cru qu’il avait lui-même enlevé son masque et il a été difficile à convaincre du contraire, par la suite, malgré les témoins.

Tout ça pour dire qu’il y a les faits et il y a ce qu’on a réellement enregistré !

3) Notre mémoire nous ment !

Comme notre mémoire est liée à nos sens et à notre cerveau, il paraît évident que tout ce que nous avons enregistré est sujet à suspicion.

Exemple : Reprenons les exemples de l’accident de voiture et de l’exercice de plongée, nous voyons bien que notre mémoire nous joue des tours.

Et là, ça peut aller très loin parce que ce que nous croyons être est lié au passé donc à notre mémoire. Tout ce à quoi nous nous identifions est lié à notre mémoire !

Exemple : Nous pensons être quelqu’un bien et si nous consultons notre mémoire, nous allons trouver quantités d’exemples démontrant que nous avons raison. Mais si nous confrontons ces exemples avec la mémoire qu’en ont d’autres personnes, nous risquons d’être très déçus ! Les autres ont souvent le culot de trouver des motivations bien égoïstes à nos actes et qui ne font plus de nous des super héros !!

Pourquoi notre mémoire nous ment ? Parce qu’il y a les faits et il y a la façon dont nous avons réarrangé inconsciemment ces faits pour nous donner le beau rôle par exemple ou parce qu’on était persuadé que c’était ce qui allait se passer.

Et quand je veux pousser le bouchon un peu plus loin, je me demande si je suis réellement née. Je pense au fait que quand je rêve, je ne passe pas par la case naissance dans mon rêve et pourtant je suis persuadée d’être née dans mon rêve aussi. Et si je ne suis pas née, quelle existence ai-je réellement ?

4) Y a-t-il une place pour moi dans ma tête ?

J’ai assisté à une conférence d’un spécialiste en neuroscience dont le sujet était : « Y a-t-il encore une place pour moi dans ma tête ? ».
Il a montré, entre autres, que le cerveau était seulement un convertisseur de données, exactement comme un ordinateur, qu’il ne fait que manipuler des représentations symboliques de données mais sans attribuer de sens à ces symboles. Ce n’est pas le cerveau qui donne du sens aux informations, ce n’est pas lui qui interprète. Donc la question était : qui interprète et où est celui qui interprète ?
On sait que chaque partie du corps est reliée à une certaine partie du cerveau qui fait que si quelqu’un nous écrase le pied, on aura mal à notre pied dans notre cerveau et non pas mal à notre pied dans notre pied.
Sa théorie était que, de la même façon que le cerveau est la seule partie du corps non-représentée dans le cerveau et que ça ne remet pas en question son existence, « je-interprète » existe sans être représenté même si on ne sait pas le situer.

Un de ces jours, les scientifiques vont finir pas découvrir qu’on n’existe pas !

Peut-on s'éveiller ?

2009-02-12T18:38:00.006+01:00

Le fait de vouloir s’éveiller ne peut mener à l’éveil et cela me semble même être un obstacle. Pourquoi ? Parce que celui qui veut s’éveiller, c’est l’ego mais l’ego ne peut pas s’éveiller. Comme toute volonté est une volonté de l’ego, la volonté de s’éveiller ne peut donner de fruit.

1) Une pratique pour s’éveiller ?

C’est toujours le même problème : qui fait les pratiques ? L’ego.
Or, l’ego ne pouvant pas s’éveiller, aucune pratique ne peut mener à l’éveil.

2) A quoi servent les pratiques ?

Toutes ces pratiques que proposent les différentes traditions n’ont qu’un seul but : nous permettre de mieux vivre dans le rêve de la vie. Point.

Ceci dit, je ne rejette aucune des pratiques que j’ai faites : elles m’ont amenée à la compréhension qu’elles étaient inutiles. C’est l’histoire du bateau qu’on utilise pour traverser une rivière mais qu’on n’emmène pas sur son dos une fois la rivière franchie pour faire le reste du chemin.

3) Peut-on s’éveiller ?

On est déjà tous éveillés. Personne ne peut s’éveiller car on se prend tous pour notre ego et lui, il ne s’éveillera pas. Est-ce qu’on peut devenir quelque chose qu’on est déjà ? pff !

4) Qu’est-ce qui reste ?

On est déjà éveillé mais on ne s’en rend pas compte, il y a comme un voile : on croît qu’on n’est pas éveillé !
Le seul obstacle, c’est nos croyances !
Qu’est-ce qui est vrai dans tout ce fatras de croyances dont on est tissé ?

Pourquoi chercher l'éveil ?

2009-01-12T11:40:00.044+01:00

Quelle est ma motivation, pourquoi je veux m'éveiller ? Pour répondre à cette question, je me base sur mon propre cheminement, c'est-à-dire l'évolution de ma propre motivation. J'ignore si elle est la même pour tout le monde.

J'hésite un peu sur la chronologie des motivations 2 et 3 : je crois qu'en fait, elles sont simultanées.

1) Il y a quelque chose qui cloche

Depuis l'enfance, j'ai l'impression qu'il y a quelque chose qui cloche sans pour autant être capable de mettre le doigt dessus. C'était ma première motivation : cette curieuse sensation qu'il y a plus à comprendre.

Cette sensation s'est développée au fil du temps, au fur et à mesure que les questions sans réponses se sont accumulées. Des questions du genre : que faisons-nous ici, quel est le sens de la vie, qu'est-ce qui se passe après la mort...

2) Nous voulons être heureux

Il y a eu un moment où j'ai un peu plus souffert dans ma vie, et il m'a semblé que me libérer de la souffrance pouvait être une bonne motivation pour m'éveiller. Et comme cela correspondait aux enseignements bouddhistes que je commençais à suivre, je me suis identifiée à cette idée. Le fait est que ces enseignements et les pratiques associées m'ont permis de trouver un certain équilibre émotionnel, une certaine tranquilité.

J'entends souvent dire que la seule motivation valable pour s'éveiller c'est de vouloir le bonheur mais il y a un os dans cette idée. Je crois qu'on peut être heureux dans le samsara (par exemple en devenant un bodhisattava) car il est possible de ne plus souffrir (ou presque) mais sans s'éveiller pour autant ! Si nous ne cherchons que le bonheur, il existe des méthodes pour aller au-delà de la souffrance sans pour autant s'éveiller et je crois que la plupart des traditions en proposent.

3) Nous fantasmons à propos de l'éveil

Voici le genre de fantasmes que j'ai entretenu et que j'entretiens encore pour certains à propos de ce que j'attends de l'éveil :

a) Une compréhension totale et instantanée

Cette compréhension ferait que tout me semblerait juste, à sa place, abouti.

b) La fin de la quête = un repos = un soulagement

Tant que je suis en recherche, c’est que je n’ai pas trouvé ce que je cherche. Donc l’éveil, ce serait enfin avoir trouvé ! Cette recherche est un plaisir et en même temps contient quelque chose de frustrant.

Exemple : c'est un peu comme quand on a un mot sur le bout de la langue : on sait qu’on connaît le mot, que c’est là, qu’on va le retrouver incessamment et en même temps il s’obstine à ne pas sortir, à nous échapper, ça passe à un cheveu.

c) Pour l’aspect sensationnel

Certains éveillés parlent de perceptions lumineuses autour des arbres par exemple, ils s’extasient devant la nature qu’ils ont l’impression de voir pour la première fois.

En fait, ce genre d'expériences peut arriver sans être éveillé donc ce ne peut être un but.

d) Pour aider les autres à s'éveiller

Je suis prof et je pense que mon ego s’attend à enseigner. J’aime beaucoup le rôle d’enseignant même si j’aime tout autant le rôle de l’élève.

e) Conclusion

En fait, comme je ne sais pas réellement en quoi consiste l'éveil, ni si toutes ces idées auront encore un sens à ce moment-là, tout ce que je peux imaginer à ce sujet a de bonnes chances d'être illusoire.

4) Nous tournons en rond

Le problème avec cette histoire de motivation pour s'éveiller, c'est de savoir QUI veut s'éveiller. Pour le moment, c'est notre ego qui fait cette recherche mais l'ego peut-il s'éveiller ? Ce n'est pas l'ego qui s'éveille alors quel est son intérêt dans cette quête ? Je crois que c'est une bonne façon de se distraire pour lui puisque de toute façon, il n'atteindra rien du tout.

Nous sommes pleins de désirs, nous voulons toujours quelque chose de plus jusqu'au jour où nous nous rendons compte qu'une nouvelle voiture ou un nouveau petit ami ou le dernier portable à la mode ne comblera jamais cette sensation de manque qui nous pousse à avancer. Alors, on se tourne vers un autre désir beaucoup plus "noble" que les désirs matériels : on ne regarde plus que le désir d'éveil, persuadé que ce désir-là est mieux que les autres.

Mais qu'est-ce qu'on veut réellement au travers de ce désir d'éveil ?

Je crois que tout ce que veut l’ego, c’est se voir confirmer qu’il existe ; c’est la seule chose qui le rende heureux car il pressent qu’il est factice et il a peur d’être confronté à sa réalité. Donc les désirs de l’ego sont sans fin puisqu’il n’obtiendra jamais la confirmation irréfutable de son existence. Notre seule chance de nous en sortir, c’est qu’en suivant tous les désirs de notre ego, un jour on se rende compte qu’on tourne en rond, que ça ne mène nulle part.

Et qu'on en a assez de tourner en rond !

Le jugement

2008-12-02T10:53:00.032+01:00

Citations :

Juger est une illusion parce que si vous devez juger, vous vous servez de votre propre échelle de valeurs. Derrière le jugement se cache la croyance que tout le monde est identique. (Svami Prajnanpad)
L'on fait bien de constater simplement les choses qui ne peuvent pas changer sans déplorer les faits, ou même les juger. (Rainer Maria Rilke)
Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais les jugements relatifs aux choses. (Epictète)
Si un élément externe vous fait souffrir, votre douleur n'est pas causée par cet élément en tant que tel mais par votre propre jugement de cet élément; et vous avez le pouvoir d'annuler ceci à tout moment. (Marc Aurèle)

1) Constatation ou jugement ?

Exemples :

Untel a eu un accident de voiture (tôle froissée) : constatation

Untel a encore eu un accident de voiture (tôle froissée) : jugement moral car il y a un sous-entendu, que ce n'est pas bien qu'untel ait eu un accident, que cet accident ne devrait pas être arrivé.

Cet oiseau est bleu : constation

Cet oiseau est d'un joli bleu : jugement car un certain bleu est considéré arbitrairement et selon les valeurs du moment d'une personne, comme plus beau qu'un autre. En effet, si une nuance de bleu est considérée comme jolie, c'est obligatoirement relativement à une ou plusieurs autres nuances qui ne le seraient pas.

Le jugement esthétique est considéré comme un point de vue personnel qui n'obéit pas à des règles particulières.

Exemple : personne ne s'attend à ce que tout le monde préfère les vêtements bleus plutôt que les vêtements marrons : les goûts et les couleurs, ça ne se discute pas.

Le jugement moral, c’est-à-dire l’appréciation portée sur la valeur d’une chose, d’une action ou d’une personne (plus rarement d’une pensée, voire d’un sentiment), par contre, est beaucoup plus codé, admis par la majorité:

Exemple : la guerre, c'est mal ; mentir est mal, offrir des fleurs est bien, ...

2) Mécanisme du jugement moral

Nos conditionnements nous amènent à juger et la peur renforce nos jugements.

a) Les conditionnements

Le jugement moral sous-entend qu'un évènement est contraire à ce qu'il devrait être selon nos propres normes héritées de notre éducation, de la société,... L'évènement est donc comparé à ce qu'il devrait être car il n'est pas accepté tel qu'il est.

b) La peur

Nous nous conformons à nos conditionnements car depuis l'enfance, il y a une peur de ne pas être aimé, de nos parents d'abord puis d'autres êtres chers ensuite, si nous ne faisons pas ce qu'ils attendent de nous.

Exemple : quand j’étais enfant, mes parents me reprochaient de ne pas deviner à quels moments ils avaient besoin de moi. Je pense que j’ai travaillé à mieux comprendre les autres pour être aimée, par peur d’être isolée. Et moi qui me croyais altruiste ! Maintenant, je me regarde faire quand je suis dans une action « altruiste ». La question n’est pas d’arrêter d’être altruiste bien sûr, de toute façon c’est devenu un automatisme et, ça me facilite grandement la vie. La question pour moi est plutôt de regarder ma motivation dans ces moments-là, être le plus honnête possible avec moi-même, de voir la zone d’ombre.

3) Vouloir devenir meilleure

Je perçois que mon envie de devenir meilleure est liée au jugement qui est lui-même lié aux conditionnements hérités de l’éducation, de la société,…

J’ai bien essayé de regarder mes conditionnements et, de temps en temps, j’en vois un mais ce n’est pas évident de prendre conscience de quelque chose qui nous imprègne depuis si longtemps qu’il paraît normal.

Exemple : j’imagine la révolution qu’a pu être la nouvelle que le Terre était ronde et non plane pour les gens de l’époque en question. Ca leur demandait de changer de perspective : au lieu de voir la terre depuis leur position, il fallait qu’ils la voient depuis l’espace.

Parfois, la volonté de s'améliorer cache une envie de confort affectif, d'être aimé. On fait tout ce qu'on peut pour rentrer dans le moule par peur d'être abandonné. Mais j'ai toujours pensé que c'était se trahir soi-même de faire le jeu de l'autre, ce qui ne me paraît pas sain. Si l'autre ne peut pas nous accepter comme nous sommes tout autant que nous de l'accepter comme il est, je me demande par quel miracle la relation pourrait fonctionner !

Il peut également y avoir une volonté de devenir meilleure pour pouvoir s’identifier aux qualités supposées des éveillés. J’ai bien aimé la démonstration de Jed McKenna sur les vampires (Spiritual enlightenment, the damnedest thing) : ce n’est pas parce qu’on va se limer les canines en pointe, éviter la lumière et dormir dans un cercueil qu’on va devenir un vampire. Donc, ce n’est pas en imitant les qualités supposées des éveillés qu’on va s’éveiller.

4) Conséquences du jugement

a) Le jugement renforce la dualité

Si tout n'est qu'Unité, sans séparation, alors, à chaque fois qu'on juge qu'une chose est mieux qu'une autre, on sépare. C'est comme si on disait que notre hanche gauche est mieux que notre hanche droite ! Ca n'a pas de sens mais on le fait tout le temps et c'est normal parce qu'on n'a pas encore conscience de l'Unité !

Exemple : Le bien et le mal sont relatifs. L'un ne peut exister que par rapport à l'autre. Le bien n'aurait pas de raison d'être défini comme tel si le mal n'existait pas. Tout comme "grand" n'existe que relativement à "petit", on ne compare pas le "sec" et le "grand".

b) Le jugement renforce notre part d'ombre

J’ai souvent entendu dire que le jugement était un « obstacle » à l’éveil sans comprendre pourquoi. Je n’avais pas vu qu’à chaque fois qu’on juge, on privilégie un aspect, très arbitrairement, selon des valeurs qui nous sont propres à un certain moment, et que du coup, on met dans l’ombre l’autre extrême de l’aspect en question. Ce qui est mis dans l’ombre inconsciemment et bien qu’étant ignoré va prendre de l’ampleur avec le temps, va nous poser problème.

Exemple : on est généreux parce que nous avons été éduqués pour l'être, nous avons été culpabilisés à chaque fois que nous étions égoïstes. Donc à chaque fois que nous avons été généreux contre notre gré, sans en avoir conscience, nous avons mis dans l'ombre notre égoïsme. Mais cette ombre grandit avec le temps, à chaque action "généreuse", parce que nous n'avons pas vu ce mécanisme.

Un jour, nous sommes confrontés à une de nos ombres et nous prenons alors conscience de son existence. Nous ne savons pas de quoi elle est constituée mais nous pensons qu'elle peut nous faire souffrir, sinon pourquoi l'aurions-nous enterrée. Cette peur nous fait percevoir l'ombre grande comme une montagne. Mais si on s'attèle à la tâche de regarder exactement en quoi consiste cette ombre, nous verrons que ce n'était qu'une taupinière et que c'est la peur qui la grossissait.

c) Se juger soi-même

Nous sommes parfaits tels que nous sommes puisque nous ne sommes que le résultat de conditionnements : nous ne pourrions être autrement.

5) La nature ne juge pas

C'est vrai que c'est difficile d'admettre que le bien et le mal existent en mode duel mais pas en mode ultime. Ils existent en mode duel parce que nous jugeons avec nos conditionnements, nos peurs.

Ce qui m'aide, c'est de regarder vivre mon chat : aucune de ses actions n'est positive ou négative, il ne fait que ce qu'il a envie de faire. Et ce n'est ni bien ni mal.

6) Arrêter de juger : s'aimer

Je comprends (toujours intellectuellement) l’intérêt de s’aimer soi-même. Ne serait-ce que dans le cas de l’effet miroir : Comment aimer ce que l'autre nous renvoie de nous-mêmes si nous ne nous aimons pas ? Donc si on s’aimait, ce serait la fin des conflits avec « l’extérieur ».

Entraînements :

Le seul accès que j’ai à mes conditionnements, c’est de prendre conscience à chaque fois que je fais quelque chose en me forçant, pour respecter des codes sociaux ou familiaux (ou personnels que je me suis rajoutés) par exemple. Je me suis rendue compte que ce que je fais en me forçant est souvent lié à une peur de ne pas être aimée, de me retrouver seule.
Je m'entraîne à reformuler mes paroles et pensées qui sont des jugements, quand je les vois. Au lieu de dire : "il fait froid", je dis "j'ai froid".
Je me répète de temps en temps que je suis très bien comme je suis !
J'essaye de ma rappeler que tout est parfait, que tout est Un.

S'abandonner à la vie

2008-11-10T16:48:00.002+01:00

Citation : “La vie, si je peux utiliser ce mot, la façon dont elle fonctionne est un mouvement dont nous n'avons pas la possibilité de découvrir ce qu'il est. Toute tentative de notre part de le capturer dans le cadre de la connaissance déjà acquise est vouée à l'échec” (U.G. Uppaluri Gopala KRISHNAMURTI Coloquintessence .- ed. Les Deux Océans).

Plus classiquement que "s'abandonner à la vie" les expressions "lâcher prise" ou "rester dans le moment présent" sont souvent utilisées. Mais que se cache-t-il derrière ces expressions ? Quelles sont les étapes permettant d'y accéder ?

1) Prendre conscience des synchronicités

a) Synchronicités : miroirs

Exemple : L'arraignée symbolise les angoisses, les peurs. Quand je me retrouve nez à nez avec une grosse arraignée, je prends conscience que quelque chose m'angoisse.

b) Synchronicités : réponses, guidances

Prendre conscience des synchronicités signifie prendre conscience que nous ne contrôlons pas tout et que pour peu que nous ayons confiance et que nous soyons vigilants, la vie répond sans cesse à nos questions, vient confirmer nos intuitions. Si l'on reçoit une réponse de l’intérieur de soi, on peut également en recevoir de l’extérieur et, si on veut bien les voir, cela se manifeste par des signes, des correspondances qui viennent confirmer ou infirmer notre première impression.

Citation : L’univers tout entier conspire à la réalisation de nos projets. (Paulo Cuelho, l'alchimiste)

Exemples :

Cet été, nous sommes allés en vacances à Assise (la ville de Saint-François d'Assise). J'étais obnubilée par le chemin franciscain, chemin qu'empruntait le Saint pour se rendre de Gubbio à Assise. Une partie était accessible en voiture et, sans le chercher car j'avais abandonné l'idée, nous l'avons parcouru ! Une série de "coïncidences" nous y a amené.

Pendant que j'écrivais ces lignes, un nouveau message est arrivé sur ma boîte mail : il me renvoyait à un forum, m'annonçant qu'une nouvelle réponse est apparue sur un sujet que je surveille. Et la fameuse réponse parlait des livres de James Redfield avec un résumé de chacun d'eux et notament le premier sur l'occurence des "coïncidences" dans nos vies ! Amusant, non !
J'avais besoin d'une nouvelle paire de chaussures et j'avais l'intention d'aller dans deux magasins. J'arrive au premier magasin et je trouve une place en face de l'entrée, très facile d'accès, très large. A l'intérieur, je sélectionne plusieurs paires et je commence à les essayer. La troisième paire me va extraordinairement bien, j'ai l'impression d'avoir un chausson au pied, très confortable et je fais quelques pas jusqu'au miroir pour m'assurer qu'elle me va aussi esthétiquement parlant. Je retourne vers mon banc pour essayer les autres chaussures sélectionnées au cas où il y en aurait une mieux, mais au même moment, une adolescente s'installe sur le banc en question, s'asseyant pratiquement sur mon sac et piétinant les chaussures autour. Je déménage vers un autre banc parce que je suis têtue et que je veux essayer les autres chaussures : évidemment aucune ne me convient. Je repose tout et décide d'aller dans le deuxième magasin, toujours au cas où je trouverais des chaussures encore mieux. Sortir du parking du premier magasin fut très long : personne ne me laissait passer. Arrivée à l'autre magasin, pas de place pour me garer, j'ai du faire un grand tour et devinez quoi : aucune paire de chaussures ne m'a convenu dans ce magasin, j'ai du retourner au premier. J'ai trouvé à me garer juste à côté de l'entrée, grande place très large et là, enfin, je n'ai plus eu d'hésitation et j'ai acheté les chaussures confortables. En y repensant, j'aurais pu m'éviter une visite inutile de l'autre magasin si j'avais vu les signes en temps réel et non après coup !

2) S'abandonner à la vie : oui, mais comment ?

a) La spontanéité !

Je pense qu'il y a plusieurs niveaux de spontanéité depuis la fugace intuition jusqu'à l'éveil. Entre les deux, il y a un développement qui me semble progressif, c'est-à-dire qu'on est un peu moins dans le "vouloir tout contrôler" et un peu plus dans le "s'abandonner à la vie".

J'essaye au maximum de favoriser la spontanéité. Si je dois avoir une discussion avec quelqu'un et que ça me stresse, je prépare bien sûr ce que j'ai à dire mais sans imaginer ses réactions, sans me faire de sketches (il me faut beaucoup de vigilance pour ça !). Ainsi, je reste ouverte à la situation, ce qui me permet de trouver en temps réel la meilleure façon de dire les choses ou ... de ne pas les dire. Je laisse s'élever l'inspiration tout en maintenant une vigilance pour m'assurer que cette spontanéité ne soit pas émotionnelle mais bien "inspirée". Il ne s'agit pas de dire tout ce qui me passe par la tête mais après avoir en quelque sorte "fusionné" avec la personne par le biais d'une attention la plus entière possible (l'aimer), dire ce qui se manifeste. En général, c'est vraiment quelque chose d'utile pour la personne.

Exemple : J'ai rencontré une femme récemment qui souffrait d'un chagrin d'amour. La rupture était brutale, se passait très mal. J'avais envie d'aider cette personne et mon premier éflexe a été de la rassurer sur son propre rôle pour qu'elle puisse reprendre confiance en elle. En disant cela, je ne cherchais à dire que ce qui pourrait l'aider et j'étais littéralement en elle. Il m'est venu à l'esprit subitement (intuition) de lui parler d'Amma qui venait dans la région quelques jours plus tard. Et là, ça a été un vrai miracle : elle avait déjà rencontré Amma et la considérait comme très importante dans sa vie, une source d'amour et d'inspiration mais, dans les difficultés du moment, l'avait oublié. Autant dire que sa visite à Amma a été courronnée de succès, lui a redonné confiance, joie, amour, équilibre,...

Par contre, il vaut mieux ne pas attendre de remerciements dans ce genre de cas. A chaque fois que j'ai pu aider quelqu'un en étant dans une certaine spontanéité, la personne ne s'est jamais souvenue que l'aide venait de moi. Peut-être pour me rappeler que ce n'est pas moi, petit égo limité, qui a agit à ce moment-là !

Entraînement : Ce texte m'a touché parce que j'essaye, en cours de discussion, de ne pas m'accrocher aux échanges des minutes précédentes, même si mon mental voudrait revenir dessus pour marquer un point ou convaincre. Ca signifie rester dans le moment présent en étant ouvert à ce qui s'élève et surtout faire le deuil de ce qui s'est dit avant parce que c'est vraiment déjà mort. Je pratique surtout ça dans les dialogues sur msm car c'est un peu moins rapide qu'à l'oral et cela me permet de rester vigilante plus facilement, de me rappeler de ne pas laisser l'égo reprendre complètement les rennes en repartant dans le passé, m'installer dans le présent en me centrant et en m'ouvrant à la personne. Des fois, les gens me disent que je réponds à leurs questions alors qu'ils sont encore en train de les écrire !

b) Ecouter les messages

J'essaye de faire ce qu'on me dit !

Exemples :

Si quelqu'un me dit que je devrais faire tel stage de radiésthésie, je le fais (bon d'accord, ça faisait 7 ans qu'on me le disait régulièrement, je suis un peu longue à la détente parfois !).

C'est mon mari qui m'a conseillé de créer ce blog et je lui en suis très reconnaissante car écrire m'aide beaucoup à mieux comprendre comment je fonctionne !

Mais je crois qu'il ne faut pas se forcer, ça doit paraître évident. J'arrive mieux à faire ce qu'on me dit dans les semaines qui suivent ma rencontre avec un maître. Ca fait un peu peur à mon mari quand il me voit naviguer en fonction des indications que je reçois mais je n'ai pas d'inquiétude dans ces moments-là, ça me semble naturel.

c) Susciter des messages

Exemple : Je dois avoir parfois l'attitude adéquate inconsciemment car j'ai remarqué que mes proches, par moments, me disent des vérités qui me donnent l'impression d'avoir un maître en face de moi. Je pense qu'il s'agit d'ouverture.

d) Faire corps avec la situation

En tant qu'enseignante, j'ai remarqué que si je fais corps avec la classe et ce qui se passe, c'est-à-dire que je suis en amitié avec la classe plutôt que dans le jugement, alors tout se passe très bien.

Karma

2008-11-09T12:19:00.002+01:00

Je présente ici MA vision du karma et de la loi de cause à effet. Cette vision n'engage que moi et peut être fausse !

Définition :

Karma veut dire action, qu'elle soit commise avec le corps, la parole ou la pensée.

Définition de la loi de cause à effet : La loi du karma est la loi de cause à effet : quoique nous fassions, nos actions entraîneront une conséquence de même nature. De la même façon que si nous plantons du blé nous récolterons du blé et non du maïs.

Définition des actions dites négatives : A mon sens, les actes négatifs englobent tous les actes égocentriques, c'est-à-dire tous les actes que l'on pose dans notre propre intérêt parce que nous nous considérons comme étant plus important que les autres.

Définition des actions positives : Un acte positif est un acte qui fait passer l'intérêt des autres avant le nôtre et qui grignotte donc l'importance que nous nous accordons.

Citations : Si vous voulez savoir ce que vous étiez dans les vies antérieures, regardez ce que vous êtes actuellement ; si vous voulez savoir ce que vous deviendrez dans les vies futures, regardez ce que vous faites maintenant. (proverbe tibétain)

1) Origine du karma

a) La chute du paradis

L'origine symbolique du karma dans le christianisme remonterait à Adam et Eve. Je dis symbolique parce que la chute dans la dualité ne s'est pas produite une seule fois, il y a très longtemps mais se produit à chaque instant, encore et encore. A chaque instant, nous avons la possibilité de nous éveiller ou de plonger dans la dualité.

b) La loi du karma naît de la dualité

Je pense que l'esprit n'est qu'Un parce qu'autrement comment pourrions-nous percevoir les pensées ou les émotions des autres.

Exemple : il m'arrive de percevoir un état angoissé subit de mon mari alors qu'il est à son travail et qu'il allait très bien avant de partir. Comment expliquer ça autrement que par le fait que l'esprit n'est qu'Un et que nous sommes donc tous reliés.

Il n'y a pas réellement de séparation entre moi et les autres, donc ce que je fais aux autres, je me le fais à moi-même.

Exemples :

Quand je magnétise quelqu'un, au niveau de la gorge par exemple, je sens que j'agis sur ma propre gorge en même temps.
Tous les personnages de mes rêves sont le jeu de mon esprit. Si le personnage auquel je m'identifie le plus dans le rêve tue un autre personnage, je tue une partie de moi !

Mais nous ne sommes pas conscients de l'Unité, nous sommes dans une confusion qui nous fait percevoir les autres comme étant séparés de nous, donc différents de nous. Nous éprouvons de l'attachement ou de l'aversion : j'aime ou je n'aime pas. C'est la dualité et c'est le début du karma !

Citation : On sait que toute action entraîne une réaction. Autrement dit toute cause a un effet. Lorsque l’on vit en harmonie avec la Loi Naturelle, c’est comme le plateau de la balance qui demeure en équilibre, il n’y a aucun effet puisqu’aucune cause n’est née. Maintenant, dès que l’équilibre est rompu, à savoir dès que l’on ne vit plus en harmonie avec cette loi, dès que l’on transgresse cette loi, alors va naître un effet, le plateau de la balance va être déséquilibré. " Action " se dit en sanscrit ' karma '. Comme les effets de l’action sont compris dans l’action elle-même tout comme l’arbre est contenu dans la graine, l’effet de l’action s’appelle lui aussi ' karma '. Toute action en dehors de la Loi Naturelle va donc entraîner un ‘karma’, à savoir un effet, une réaction. La tendance des choses est de retrouver l’harmonie, la tendance du plateau de la balance est de revenir à l’état d’équilibre. (Gaura Krishna)

c) Nous tirons nos propres ficelles !

Les scientifiques ont largement démontré que la matière est régit par la loi de l'action et de la réaction. Personne ne met en oeuvre cette loi, elle s'applique d'elle même, elle est inhérente à la matière.

Exemple : Action : je pousse une balle initialement au repos, posée sur une surface lisse. Conséquence : la balle se met à rouler.

De même, pour toutes nos actions : il n'y a personne d'extérieur à nous pour souffrir ou profiter de nos actions puisque nous ne sommes pas séparés des autres. Donc ce que nous faisons aux autres, nous nous le faisons à nous mêmes. Il ne peut y avoir un juge extérieur, où serait cet extérieur ? Quelle utilité aurait un juge ? Personne n'a eu besoin de décider que la balle roulerait une fois poussée ! C'est le fonctionnement propre de la matière et la loi du karma est le fonctionnement propre des actions.

2) Comment fonctionne la loi de causalité ?

Pour moi, les actions que nous posons avec le corps, la parole et la pensée créent des tendances, renforcent des habitudes de comportement.

a) L'effet boomerang

Exemple : offrir des fleurs pour être bien vu est un acte négatif, pas pour le geste mais parce qu'il renforce en nous l'hypocrisie, le calcul intéressé, etc.

Plus nous développerons cette tendance et plus les gens nous fuiront car ils nous devineront faux et ne nous feront plus confiance. Nous n'obtiendrons pas ce que nous voulons et nous en souffrirons.

Exemple : Si nous nous habituons à donner une pièce à chaque fois que nous voyons un mendiant, nous allons développer la tendance de la générosité. Cela deviendra une habitude tellement ancrée que donner deviendra un réflexe, un acte spontané, sans que la volonté s'en mêle. Or, j'ai pu constater que lorsque je suis dans une attitude de don, mes relations avec les gens deviennent infiniment plus faciles et mes conditions de vie plus confortables. L'action de générosité entraîne en réaction des conditions de vie plus agréables.

Pourquoi cet effet ? Je pense que nous sommes alors dans une attitude ouverte, généreuse, nous ne cherchons pas à profiter des autres. Les autres le perçoivent, ils se sentent en confiance et cela favorise l'émergence de leur propre générosité.

Citation : Les commérages ont un effet boomerang : quand vous médisez de quelqu'un vous avez inconsciemment une mauvaise opinion de vous-même, opinion que vous transférez inconsciemment aux autres. Si, au contraire, vous vantez les bons côtés des autres, les gens ont plus de chances de voir vos propres qualités. C'est ce que démontre le résultat d'une recherche récente qui paraît fournir la preuve expéri-mentale de ce phénomène a priori irrationnel et inconscient du comportement humain. Ces chercheurs l'ont appellé spontaneous trait transference (transfert spontané de caractère) ou STT. Dans le Journal of Personality and Social Psychology, il est précisé que, dans le cadre d'un STT, on finit toujours par endosser les caractéristiques qu'on attribue à d'autres… D'où l'image du boomerang." L'essentiel de nos travaux, explique le directeur de recherche, montre que ceux qui se livrent aux commérages se retrouvent associés aux caractéristiques qu'ils décrivent et qu'ils finissent par faire l'objet d'un transfert de ces caractéristiques sur eux-mêmes. " (Jacques Languirand)

b) Interconnexion

Lorsqu'une tendance est développée, nous allons rencontrer de plus en plus de personnes possédant cette même tendance.

Exemples : si l'esprit n'est qu'un, lorsque nous nous mettons en colère, c'est comme si nous lancions une invitation à tous les coléreux. Nous nous connectons à des coléreux, ce qui mènera à des rencontres dans le temps et dans l'espace. Lorsque nous partageons leur état d'esprit, nous nous laissons influencer par leurs caractéristiques comme leurs centres d'intérêt, ce qui conduira à les rencontrer.

c) L'effet miroir

Les personnes miroirs que nous rencontrons se comportent avec nous en suivant leurs tendances qu'elles nous font ainsi subir ou dont elles nous font profiter. Et c'est comme ça que le boomerang nous revient en pleine figure !

Exemple : Lorsque nous rencontrons un coléreux suite au développement de la colère, il va exercer sa colère contre nous et nous récoltons ainsi le fruit de nos actions coléreuses.

3) Hasard ou fatalité ?

a) Le hasard existe-t-il ?

Scientifiquement parlant, NON.

Exemple : Même les numéros du loto ne sont pas le fruit du hasard. Si nous étions capables de mesurer, de calculer toutes les interactions entre les balles elles-mêmes et entre les balles et les parois du contenant, nous pourrions connaître les résultats du loto.

De même, ce que nous prenons pour du hasard dans notre vie de tous les jours n'est que le résultat de notre ignorance des rouages subtils de la loi du karma. Si le hasard existait, alors en semant du blé, on pourrait récolter du maïs.

b) Le karma est-il une fatalité ?

Il est vrai que le simple fait de vivre dans ce corps humain nous conduit à des actions négatives mêmes involontaires.

Exemple : le simple fait de se laver, de manger, de rouler en voiture, de marcher provoque la mort d'innombrables êtres.

Je pense qu'il est impossible de ne pas accumuler de karma tant que nous sommes dans la dualité mais il est possible de colorer positivivement nos actions pour que le karma accumulé nous permettent de rencontrer des circonstances favorables à l'éveil.

4) Pouvons-nous modifier notre karma ?

a) Prendre conscience de nos actions négatives

Citation : Si l’on a commis beaucoup d’actes négatifs et qu’ils n’ont pas été purifiés, on peut renaître dans l’un des 3 royaumes inférieurs. Il est donc très important d’essayer de se souvenir du maximum d’actes négatifs qu’on a commis et prendre conscience de leur degré de gravité et d'intensité, car il est alors possible de les purifier. Purifier signifie : être conscient de ses actes, les regretter et éviter de les commettre à nouveau. Si l'on agit ainsi, le fruit qui devait mûrir sous forme de souffrance peut se dissiper. Et plus on dissipe le mûrissement du karma négatif, plus les voiles se dissipent, jusqu'au moment où l'on réalise l'état de bouddha. (Guendune Rinpoché)

La première étape est donc de prendre conscience des actions négatives commises avec le corps, la parole et l'esprit. Les regretter est également important car sinon pourquoi voudrions-nous éviter de les reproduire. Il n'est pas toujours aisé de reconnaître ses torts mais en général, il y a des indices qui permettent de les détecter.

Exemple : En ce qui me concerne, lorsque je fais du mal à quelqu'un, j'ai beau trouver toutes sortes de justifications ou rejeter la faute sur les autres, je me sens mal à l'aise. J'y repense sans arrêt, un peu comme si l'action m'avait laissée un mauvais goût dans la bouche.

Bien sûr, il est impossible de changer du jour au lendemain, mais une fois la décision prise et si on est honnête envers soi-même, nous commettrons de moins en moins d'actions négatives. Plus nous apprenons à nous connaître et plus efficace nous sommes pour éviter de générer des actions négatives."Connais-toi toi-même et tu connaîtras l'univers et les dieux." Je ne suis pas éveillée mais j'ai remarqué que plus j'apprends à me connaître et moins je suis esclave de mes émotions donc moins je développe de tendances égoïstes, de tendances négatives. Cependant, il y a encore beaucoup de travail, il faut sans arrêt remettre l'ouvrage sur le métier à tisser : rien n'est jamais acquis.

b) Générer des actions positives

Citation : "Pour qu'Hitler puisse se libérer de son karma en une seule vie, s'il revenait aujourd'hui, il faudrait qu'il découvre un vaccin contre le Sida". (Elisabeth Kübler Ross)

Toute action même mauvaise ne se rachète donc pas obligatoirement par une souffrance identique à celle que l'on a pu faire vivre. En effet, je pense qu'en développant une tendance altruiste, nos tendances négatives s'amenuisent.

Exemple : si nous avons de la peinture noire sur notre palette, plus nous rajouterons de peinture blanche plus le mélange s'éclaircira en passant par le gris foncé puis le gris clair puis le blanc grisé,...

Si nos tendances négatives occupent de moins en moins de terrain en nous, alors notre environnement devient plus positif, à notre image.

Citation : On s'aperçoit que toutes nos tendances sont le résultat d'habitudes, habitudes d'esprit, habitudes d'agir et de ressentir, etc., prises au cours de temps extrêmement longs à partir des émotions comme l'aversion, l'attraction, l'ignorance. Les comportements renforcent les tendances, les tendances renforcent les comportements, et ainsi de suite. Une fois qu'on a pris conscience de cela, on peut progressivement changer ses habitudes ; c'est ce qu'on fait au travers de la compréhension, de la vision claire de la situation, et c'est cela l'entraînement de l'esprit. D'une part, on est beaucoup plus conscient de ce qui se passe à l'intérieur de l'esprit, d'autre part les actions que l'on accomplit sont beaucoup plus orientées d'une manière positive. Ces actions orientées d'une manière positive développent des habitudes et des tendances elles-mêmes positives qui combattent l'influence des tendances négatives. On assiste peu à peu à une modification du comportement, et à une clarification de l'esprit et une diminution de l'ignorance. En effet, dès qu'on a vraiment commencé ce cycle, on ne s'arrête plus, on avance vers davantage de compréhension et toujours moins d'ignorance. (Jigmé Rinpoché)

La deuxième étape, après la prise de conscience, le regret et la volonté de ne plus reproduire des actions négatives est de faire des actions positives. On cesse de développer nos tendances négatives et on crée ou on renforce des tendances positives. Plus nous sommes tournés vers les autres, plus nous sommes détendus, altruistes et plus les gens se sentent en confiance avec nous. Cela nous occasionne des circonstances de vie plus faciles. Nous sommes moins recroquevillés sur notre petite personne, nous englobons les autres et nous nous rapprochons naturellement de l'expérience de l'Unité.

Néanmoins, l'acte altruiste part d'une base égocentrique, car on ne sait pas fonctionner autrement. Mais au lieu de faire des actions qui ne profitent qu'à nous, ce qui est une tendance naturelle, nous allons petit à petit inclure les autres. J'ai remarqué que c'est le fait de moins me préoccuper de moi qui me permet de mieux voir comment je fonctionne, en prenant un peu de distance.

Exemple : si j'ai le nez collé au mur, je ne vois qu'une toute petite partie du mur alors que si je recule, je le verrais en entier.

Et je pense que le fait d'y voir plus clair nous permet de grignotter encore plus notre égocentrisme : on est moins dupe des fonctionnements de notre égo et on peut commencer à en être moins esclave...

Les actes altruistes coûtent au début car nous n'avons pas bien compris leur fonctionnement : nous avons peur de perdre quelque chose et il faut du temps pour développer la compréhension et la confiance. Donc au début, on s'entraîne avec des petites choses puis ça devient plus naturel et même s'il reste encore de l'égocentrisme au sein de nos actions, cette part d'égocentrisme diminue tout doucement.

5) Est-il nécessaire de racheter nos fautes ?

Tant qu'on est dans la dualité, on n'échappe pas au karma et à la loi de cause à effet. Nous avons donc tout intérêt à développer la vigilance quant à nos actions.

Citation : "Même si ma vue est plus haute que le ciel,
L’attention que je porte aux actions est plus fine
Que ne saurait l’être la meilleure farine !" (Padmasambhava)

Pour ce qui est de racheter nos fautes, je crois que ce chemin n'a pas de fin car tant que nous sommes incarnés, nous produisons du karma, c'est inévitable. Mais peut-on se libérer du karma sans racheter nos fautes ? Ma compréhension du moment est que l'éveil nous libère du karma. Y-a plus qu'à s'éveiller !!

En attendant, diminuer les tendances négatives et augmenter les tendances positives nous permet d'améliorer notre compréhension, d'éclaicir notre vision.

Vouloir tout contrôler

2008-10-25T16:58:00.011+02:00

J'aurais pu publier ce message avec le titre "Lâcher prise" mais c'est une formule trop souvent entendue et dont on ne sait pas réellement quoi faire. J'ai donc préféré partir de ce que nous connaissons, la volonté de tout contrôler, pour en montrer le mécanisme donc les limites. Plus je suis consciente de la façon dont je fonctionne et moins j'en suis esclave, moins je joue au mouton malgré moi.

1) Prendre conscience de notre volonté de tout contrôler

Ce n'est pas évident à voir. Nous pouvons croire que nous sommes zen, que nous nous adaptons à tout, mais notre vision n'est peut-être pas totalement claire. Il est possible que nous n'ayons pas perçu à quel point cette volonté de tout contrôler est notre moteur de vie.

Exemple : Je me suis inscrite à un stage de radiéthésie et j'ai acheté un pendule. J'ai voulu faire un essai avant d'aller au stage et j'ai demandé à mon fils de prendre 2 morceaux de papier, d'écrire son nom sur l'un d'eux et de les plier tous deux de la même manière. J'ai cherché quel était le papier avec son nom avec le pendule et je me suis rendue compte que j'avais une préférence, que je voulait que le pendule tourne au-dessus de l'un des papiers. Et ça s'est produit bien sûr alors après j'avais des doutes et le pendule s'est arrêté de tourner puis j'ai râlé et il s'est remis à tourner !

Je n'en suis pas revenue de voir que même pour un sujet aussi peu important qu'un bout de papier avec un nom, j'avais une idée bien arrêtée sur celui qui devait être le bon : contrôler la situation ! Alors qu'est-ce que ça doit être pour des choses plus importantes !

2) Mécanisme de cette volonté de tout contrôler

a) Peur de souffrir

Vouloir tout contrôler, ne rien laisser au hasard, montre notre peur devant l'impondérable : notre peur de souffrir.

Exemple : Quand je dois faire une conférence, je prépare minutieusement, dans les moindres détails, tout ce que j'ai à dire. Les gens disent que je suis perfectionniste mais en fait, il y a une peur la-dessous. J'agis de cette façon tout simplement pour éviter de soulever des questions auxquelles je ne saurais pas répondre.

Le thème de la peur est développé dans le sujet du même nom que je vous invite à parcourir : Peur.

b) Nous croyons savoir ce qu'il nous faut

Le grand travers de cette attitude de vouloir tout contrôler c'est que nous sommes persuadés de savoir ce qui est bien pour nous. Et, bien sûr, nous pouvons nous tromper.

Exemple : J'ai toujours pensé que j'étais une enseignante et pas une soignante, je ne voulais pas en démordre et du coup j'ai refusé longtemps un stage de radiésthésie appliqué aux soins qu'on me conseillait à intervalles réguliers. Mais finalement je me suis rendue compte que j'avais un peu de magnétisme et je ne peux pas ne pas l'utiliser quand je vois des proches souffrir. Et ce stage de radiésthésie que j'ai enfin accepté de faire s'avère être exactement ce qu'il me fallait pour continuer à progresser !

c) Nous nous fatiguons

Nous nous fatiguons parce que nous nageons à contre-courant de la vie.

Exemple : Lorsque je refuse quelque chose, je suis crispée, je fais des apnées et cette tension me fatigue à la longue.

d) Colère car nous n'obtenons pas ce que nous voulons

Puis nous nous énervons car nous ne parvenons pas à tout contrôler.
J'ai amplement développé ce thème dans le sujet de la Colère que je vous invite à parcourir.

3) Avons-nous vraiment le contrôle ?

Exemples : Avez-vous déjà réussi à forcer quelqu'un à vous aimer ou à vous donner du travail ou beaucoup d'argent ? Je ne sais pas pour vous mais moi, en forçant, je n'obtiens jamais ce que je veux où alors si ça fonctionne, ça occasionne tellement de problèmes que je m'en mords les doigts.

A lire ensuite : S'abandonner à la vie

Célestine

2008-10-21T11:33:00.001+02:00

La célestine ou célestite se présente souvent sous forme de cristaux bleus-gris.

Un matin, à son travail, mon mari a eu un acouphène qui s'est déclaré subitement sous la forme d'un sifflement strident dans une oreille. Il était littéralement paniqué par le bruit très fort et parce qu'il se demandait si ça durerait toute sa vie.

J'ai une tendance à l'empathie et ce jour-là j'ai ressenti une angoisse intense, une émotion très forte que je n'avais jamais vécue avec une telle ampleur. De plus, rien dans ma vie ne justifiait une telle angoisse. Ce n'est que l'après-midi de ce jour-là que j'ai su ce qui arrivait à mon mari. Son acouphène a duré trois jours et le troisième jour, j'étais complètement identifiée à cette angoisse, je l'avais faite mienne et je me sentais vraiment mal même si j'avais la compréhension que j'avais été simplement contaminée.

J'ai alors cherché dans mes livres de lithothérapie quelle pierre pourrait m'aider et j'ai trouvé la célestine. Heureusement, j'en avais une. Dès que je l'ai prise dans la main, j'ai ressenti un fort transfert d'énergie de la pierre vers ma main. Ca a duré plusieurs minutes puis j'e n'ai plus rien senti et mon angoisse avait disparu. Après, quand je reprenais la pierre dans ma main, il ne se passait plus rien, comme si je n'en avais plus besoin.

Qui suis-je ?

2008-10-21T10:46:00.009+02:00

Bonjour,

Un commencement : Devant nous, la route semblait s’étirer toute droite, à l’infini. De chaque côté, des dunes et des cailloux formaient une mer dont les vagues de sable ondulaient à perte de vue. Puis quelques points apparurent dans le lointain, pas plus gros que des fourmis, près de la voie asphaltée. Quelques points qui grossirent pour prendre l’apparence d’hommes au fur et à mesure que nous nous approchions. Notre voiture accosta au désert. Les hommes, à une centaine de mètres de là, nous firent signe d’approcher. Ils nous accueillirent chaleureusement et l’un d’eux me tendit un gantelet, m’enjoignant de l’enfiler à mon bras gauche. J’obtempérais, désarçonnée, toutes mes pensées focalisées sur ce gant dont je prenais lentement possession. Et tout à coup il fût là, perché sur mon poignet, superbe animal : un faucon. Il était encapuchonné et l’homme avait placé les brides attachées à ses pattes dans ma main gauche. La taille de cet oiseau de proie est surprenante lorsqu’il se trouve à une si courte distance des yeux. Son capuchon ne lui enlevait nullement sa grâce, son port altier, et il était presque rassurant de le savoir bridé. Une vie inconnue et impressionnante était posée en confiance sur mon poignet mais je la regardais avec un mélange de respect et d’indifférence. Le poids de l’oiseau, curieusement conséquent, me déséquilibra un instant. Il déploya ses ailes, les agita frénétiquement, oscillant sur mon bras. D’instinct, je rectifiais ma position et l’oiseau s’apaisa, retrouvant lentement sa majestueuse sérénité.

Il m’avait ainsi interdit de le regarder avec indifférence, m’obligeant à faire corps avec lui puisque nous formions un ensemble. Je le considérais sous un nouvel angle, comme un partenaire et un miroir en même temps : nous étions tous deux enténébrés, à la recherche de la Lumière.

Qui suis-je ? Je ne sais pas par où commencer pour me présenter. Les détails de ma vie, ma personnalité, mes aspirations : est-ce que cela me définit réellement ? A mon sens, ce ne sont que des étiquettes apposées sur un emballage cadeau dont on ignore le contenu. Je n'ai qu'une vision très partielle et éphémère de qui je suis.

J'enseigne les sciences et j'ai fait de la recherche scientifique en début de carrière professionnelle, ce qui n'est pas important en soi. Ce qui est interessant, à mon sens, c'est que la recherche scientifique et la recherche de la connaissance de soi utilisent le même mode opératoire, une analyse fondée sur l'observation et éclairée par les travaux d'autres chercheurs. C'est cette méthode que j'essaye d'appliquer et j'en partage les résultats sur ce blog.

Je ne suis pas un maître, je me sens comme une éternelle débutante sur ce chemin et j'ai la sensation d'avoir fait la plupart des erreurs contre lesquelles les livres de spiritualité mettent en garde. Mais cela m'a enrichie et m'a permis d'y voir plus clair, d'avoir un peu moins de doutes. Je ne me fais néanmoins plus beaucoup d'illusions sur mes compréhensions du moment, car elles sont en perpétuelle évolution, rien de figé et elles ne sont que la partie visible de l'iceberg avec encore tellement à découvrir. La lithothérapie est pour moi une aide précieuse, un moyen supplémentaire pour trouver et retrouver mon équilibre.

Mon parcours spirituel :

Enfant, j'ai toujours eu le sentiment que quelque chose "clochait", sans comprendre quoi exactement.

J'ai suivi les enseignements d'un lama tibétain pendant plusieurs années et j'ai essayé d'appliquer ses conseils. Après analyse, je me suis rendue compte que la progression qu'il nous proposait ressemblait beaucoup au développement des 6 paramitas, à savoir : la générosité, l'éthique, la patience, l'effort enthousiaste, la méditation et la sagesse, enseignement bouddhiste bien connu. Ce que j'ai retranscris ici, c'est la façon dont j'ai intégré ces instructions. Ces intructions m'ont aidé à mieux vivre, à moins souffrir, à me sentir plus stable émotionnellement. C'était une phase où la compréhension de mon mode de fonctionnement était importante et c'est toujours vrai. Je me suis entraînée à décortiquer les processus d'apparition des émotions et les réactions non-conscientes qui en découlent. C'est un peu douloureux car cela fait prendre conscience des illusions entretenues à notre sujet. Mais quel soulagement ensuite de se sentir plus légère, du moins pendant un temps, jusqu'au murissement de la perte de l'illusion suivante. Ces sentiments de légèreté et d'espace rassurent quant au bien-fondé de cette quête : c'est un mieux être avec soi-même et avec les autres qui s'épanouit petit à petit.

Maintenant, je me suis éloignée de toute tradition car j'ai compris qu'aucune méthode ne mène à l'éveil : les méthodes servent à mieux comprendre comment nous fonctionnons, comment fonctionne la vie et nous aident donc à mieux vivre dans la manifestation. Ces méthodes ne nous libèrent pas totalement mais nous libèrent de la souffrance, ce qui est déjà très apréciable. Je crois que j'éprouvais le besoin de moins souffrir pour continuer à m'interroger : en effet, à chaque fois qu'une compréhension apparaissait en moi, j'étais rattrappée par les émotions et je "retombais".

Ceci dit, je pense que tous les chemins sont différents et il me semble qu'il n'y a aucune règle sur ce qu'il convient de faire ou de ne pas faire avant de s'intéresser réellement à l'éveil.

Avertissement : l'utilisation des pierres en lithothérapie ne remplace pas une visite chez un médecin.

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La peur

2008-09-24T20:29:00.003+02:00

Citations :

La peur que quelque chose arrive est pire que la chose elle-même. (Swami Prajnanpad)

La peur est une souffrance. La peur est la non-acceptation de ce qui "est". La peur n'existe que par rapport à quelque chose. C'est l'esprit qui crée la peur. Seule la connaissance de soi peut vous affranchir de la peur.La connaissance de soi est le commencement de la sagesse et la fin de la peur. (Jiddu Krishnamurti )

L'homme apaisé, sans haine ni peur, mérite d'être appelé sage. (Bouddha)

1) Mécanisme de la peur

La peur est d'abord et avant tout, à mon avis, une peur de souffrir. Peu importe de quoi nous avons peur en apparence parce que derrière se cache une peur d'y laisser des plumes.

Je pense que la peur est reliée à la colère dans la mesure où elle est la conséquence d'un refus, d'un rejet. Donc pour de plus amples développements sur son mécanisme, je vous invite à lire le message sur la colère.

Nous avons peur de quelque chose dont nous ne voulons pas. Si parfois, nous avons l'impression de vouloir quelque chose mais que nous en avons peur, c'est que nous ne sommes pas clairs avec nous-mêmes, à mon avis. Nous n'avons peut-être pas vu que nous rejetions une partie au moins de l'expérience dont nous avons peur.

2) Quelques peurs

a) La peur de l'inconnu, de ne pas être à la hauteur

D'après mon expérience, la peur peut s'élever parce qu'il y a un manque de connaissance de la situation à vivre. Notre imagination essaye de combler les vides et si nous sommes d'un naturel pessimiste, nous allons envisager le pire, bien souvent sans le moindre fondement, simplement parce que nous connaissons mal nos propres capacités.

Exemple : une fois que vous avez été capable de descendre une piste bleue en ski, vous n'en avez plus peur, vous savez que vous pouvez le faire.

La peur de mourir fait partie de cette catégorie, mais je n'ai aucune expérience sur ce sujet.

b) La peur d'une situation connue et étiquetée désagréable

La peur peut également s'élever lorsque la situation à vivre a déjà été expérimentée mais c'est mal passée. C'est une réminiscence du passé qui vient contaminer notre présent. Nous oublions simplement que les choses ne se passent jamais deux fois exactement de la même façon, que tout change, tout se transforme : nous, les autres, ...

c) La peur d'être jugé, rejeté (pas aimé)

Peur d'être abandonné, de ne plus être aimé. Je pense que si on ne fait plus dépendre son bonheur des autres et que l'on apprend à être heureux avec soi-même, alors la peur de perdre quelqu'un va diminuer. Et je pense même que plus cette peur diminue, moins nous risquons de perdre la personne. Et cela simplement parce qu'elle ne fait que réagir à ce que nous sommes : nous nous dévoilons de bien des manières inconscientes mais que l'autre décrypte, tout aussi inconsciemment.

d) Peur de regarder nos émotions sources de souffrances

J'ai remarqué que tant que je n'ai pas regardé mon émotion, tant qu'elle me fait peur, cela la grandit, lui donne de l'ampleur simplement parce qu'il suffit de ne plus vouloir penser à quelque chose pour y penser tout le temps. Plus j'y pense en voulant la rejeter et plus j'ai l'impression qu'elle occupe tout l'espace. Alors qu'une fois qu'on a regardé, on se rend compte d'abord que ça ne nous a pas tué de regarder et ensuite que la montagne n'était qu'une taupinière. C'est la première fois qui est la plus dure. Après, même si on hésite, on sait qu'on a tout à y gagner à regarder notre émotion.

3) Conséquences de la peur

a) Agressivité manifestée contre nous

Notre peur provoque chez les autres une réaction de domination, de l'agressivité. De la même façon que plus nous avons peur d'un chien, plus il aboie.

Exemple : J'ai souvent remarqué que lorsque j'étais stressée à l'idée de rencontrer quelqu'un, la personne était désagréable avec moi.

b) Fatigue, épuisement

La peur nous fatigue et nous affaiblit car elle mobilise une grande énergie mentale.

c) Paranoïa

Notre peur des autres nous conduit à devenir méfiants et donc à engendrer de la paranoïa. On oublie alors que les autres ne font pas exprès de nous faire du mal, la plupart du temps, ils ne s'en rendent même pas compte.

4) Gérer la peur

a) Ne pas anticiper négativement

Parfois, une réflexion sur ce qui va se passer peut nous permettre de prendre certaines précautions.

Exemple : Mettre une combinaison de ski pour descendre une piste au lieu d'un jean !

Mais ne pas imaginer le pire alors que nous n'avons pas la moindre idée de ce qui va se passer. J'ai remarqué combien les sketches que je me faits sont inutiles et ne reflettent en rien ce qui va arriver, et ce, à chaque fois. Une situation à venir ne s'est JAMAIS passée telle que je l'avais imaginée. Alors à quoi bon se projeter dans le futur !? Je sais bien que c'est une manifestation de la versatilité de notre esprit qui a tellement de mal à rester dans le moment présent. Mais cette compréhension que le futur ne sera jamais tel que je l'ai imaginé m'aide à moins me laisser aller à cette tendance. J'essaye au maximum de favoriser la spontanéité même si c'est une discussion avec quelqu'un qui me stresse. Je prépare bien sûr ce que j'ai à dire mais je reste ouverte à la situation, ce qui me permet de trouver en temps réel la meilleure façon de dire les choses ou ... de ne pas les dire.

b) C'est une nouvelle leçon à apprendre

Nous avons vu que la peur peut provoquer chez les autres une réaction de domination, de l'agressivité.

Ayant compris que je suis responsable de la manière dont les autres réagissent à mon égard, je suis d'autant plus motivée pour cultiver la confiance. C'est la compréhension que j'ai quelque chose à apprendre qui m'aide à lâcher prise sur ma peur. Et dans ce cas, si je ne me suis pas leurrée sur mon lâcher prise, tout se passe merveilleusement bien. Le truc, ce n'est pas de faire semblant d'avoir confiance ou d'essayer de se convaincre que tout ira bien mais de se dire que quoi qu'il arrive, on apprendra quelque chose. Etre dans une acceptation très ouverte.

Histoire vécue : Un voisin, nouveau venu, avait un chien qu'il laissait en liberté dans le quatier. Un autre voisin s'était fait mordre par lui et nous avait informé de la dangerosité de l'animal. Mon mari avait également été confronté à lui et avait essuyé de violents aboiements et grondements. Quelques jours plus tard, alors que je partais, j'avais sorti ma voiture et j'étais sur le point de fermer le portail (non électrique), ce chien est arrivé à toute allure. Je n'avais ni le temps de retourner dans la voiture ni de fermer le portail pour être à l'abri dans mon jardin. Autant dire que j'ai eu un moment de forte inquiétude. Et là, je me suis dit que c'était l'occasion ou jamais d'avoir confiance. Je me suis donc tournée vers le chien et je l'ai regardé en m'imaginant le prendre dans mes bras pour lui faire un gros calin. A ce moment là, le chien, qui ne se trouvait plus qu'à 3 mètres de moi, s'est arrêté net. Il s'est assis calmement, il n'a même pas aboyé. On s'est regardé quelques secondes et j'ai tranquillement fermé mon portail puis je suis montée dans ma voiture. La chien n'a eu aucune réaction.

Rêve vécu : J'étais en voiture, sur le point de passer sous un pont et trois hommes d'allure inquiétante se sont mis en travers de ma route en s'avançant vers moi. Ma première idée à été de vouloir verrouiller les portières de ma voiture mais je me suis rappelé la confiance, le fait que tout était parfait, qu'il n'y avait rien à rejeter, et je n'ai pas fermé ma voiture. A ce moment là, j'ai entendu une voix qui m'a dit "C'est bien" et je me suis réveillée.

c) Apprendre à s'aimer

Nous avons peur des autres alors qu'ils sont simplement en train de nous singer (le fameux miroir !). Tout comme un animal veut attaquer son reflet dans le miroir, ne se reconnaissant pas lui même. Le pire, c'est que si on regarde bien, cette histoire de miroir est tellement vraie ! Quand je parviens à avoir ce recul face à une situation pénible, ça devient presque drôle tellement je comprends pourquoi ça m'arrive.

Exemple : Les gens qui me font peur sont ceux qui me montrent une facette de moi que je n'apprécie guère. Des personnes orgueilleuses par exemple qui se vantent d'une quelconque capacité. Non seulement celà fait s'élever la jalousie en moi mais en plus, cela me renvoie à mes propres attitudes orgueilleuses qui ont conduit l'autre à me faire une telle réponse.

C'est sans doute pour cette raison que beaucoup parlent de s'aimer soi-même. Comment aimer ce que l'autre nous renvoie de nous-mêmes si nous ne nous aimons pas ? mais pour s'aimer, encore faut-il se connaître et c'est tout le chemin, je pense.

d) Nous sommes tous déjà éveillés

La connaissance de nous-mêmes nous amènera à comprendre que nous sommes déjà éveillés mais sans en avoir conscience. Se le rappeler peut nous aider à nous débarrasser de tout complexe vis à vis des autres, il n'y a pas de meilleur ni de plus fort. Nous sommes tous égaux devant l'éveil.

5) Pourquoi affronter nos peurs ?

Attention, ce n'est pas un appel à ce jeter du haut d'une falaise sous prétexte d'affronter la peur de la mort.

Plus j'affronte mes peurs plus j'ai confiance en moi. C'est mathématique, cela me montre qu'il y a plein de choses dont je suis capable et je me sens plus forte, mais dans le sens de la stabilité, pas dans un sens de supériorité par rapport aux autres.

Exemple : J'ai arrêté de travailler pendant un an. Au début, j'étais toute contente de ces vacances prolongées mais au bout de quelques mois, je me suis rendue compte que ma confiance en moi diminuait. J'ai donc décidé de reprendre une activité, mais avec moins d'heures, simplement pour avoir des peurs à affronter et donc des occasions de renforcer ma confiance en moi.

Les peurs sont souvent liées aux rapports avec les autres, peur que l'autre nous fasse du mal. Travailler n'est pas obligatoire, mais je pense qu'avoir l'occasion de se confronter aux autres est important et cela peut très bien se faire dans d'autres circonstances qu'une activité professionnelle. Il peut s'agir d'une activité sportive ou bénévole ...

6) Quelques trucs supplémentaires

a) Respirations ventrales

Quelques respirations ventrales profondes calment énormément.

Exemple : je devais prendre la parole devant une salle pleine d'inconnus et j'avais le trac. Et bien, après quelques, pardon, plusieurs respirations ventrales profondes, je me sentais bien et j'ai fait un très bon discours improvisé. Les gens ont réagi de façon très positive.

b) Visualiser de la lumière

Visualiser de la lumière entrer en nous, porteuse d'amour.

Ou de la lumière autour de notre peur.

Empathie

2008-09-04T11:07:00.002+02:00

Définition : De nombreuses définitions sont proposées pour l'empathie. Selon les dictionnaires tels que wikipédia, l'empathie implique un processus de recul intellectuel qui vise la compréhension des états émotionnels des autres. L'empathie évoquée dans ce message est une contagion émotionnelle dans laquelle une personne éprouve le même état affectif qu'une autre sans qu'il y ait eu une quelconque analyse intellectuelle préalable.

1) Comment se développe l'empathie ?

Après observation de mon parcours ainsi que de celui d'autres chercheurs d'éveil, je pense que l'empathie se développe chez les personnes attentives à autrui. Cela m'apparaît comme un niveau plus profond d'attention à l'autre, de volonté de comprendre l'autre, de l'écouter, de l'aider.

2) Comment fonctionne l'empathie ?

Il faut être deux, au moins.

a) Proximité géographique

Plus l'autre est près de nous, plus forte est l'empathie. Le cas le plus puissant, c'est quand la personne me prend dans ses bras.

Exemple : A l'enterrement du mari d'une voisine, cette femme m'a prise dans ses bras et j'ai su très exactement quelle était sa souffrance. Ce fut une grande douleur, je ressentais sa tristesse comme si j'avais moi-même perdu mon mari. Sensation très étrange car ensuite j'étais mal alors que mon mari était bien vivant. Je n'avais aucune raison personnelle de me sentir malheureuse mais je l'étais bel et bien. Les jours suivant, il suffisait que je croise cette femme en voiture pour me reconnecter à sa tristesse.

b) Proximité affective

Plus la relation à l'autre est forte affectivement parlant, plus l'empathie est forte.

Exemple : Quand mon mari est stressé, je ressens sa peur, même si cette émotion n'est pas très forte. Le plus caractéristique, c'est la veille de la reprise du travail pour lui, après des vacances. C'est d'autant plus destabilisant quand ce n'est pas très fort car je ne me rends pas compte que c'est son émotion que je ressens. Pendant longtemps, je n'ai pas compris d'où venaient ces angoisses alors qu'aucun évènement personnel ne le justifiait. Je ne dis pas que j'ai cru être devenue folle mais presque.

3) L'empathie est-elle un don ?

Franchement, pour le moment, je ne sais pas gérer ce "don". Et il est encore plus fort quand je viens de voir un éveillé. C'est paradoxal car ce sont les moments où je me sens le mieux, où j'ai le plus d'énergie mais comme je ne sais pas gérer l'empathie, ça me destabilise. L'instabilité ne vient pas directement de moi mais des émotions des autres après contamination, émotions que je reprends malgré moi à mon compte.

Le jour où je serais capable de ressentir les émotions des autres sans être affectée, l'empathie deviendra certainement un outil exceptionnel pour aider autrui. Mais pour le moment, je suis en phase d'apprentissage. J'ai appris à ne plus me laisser embarquer trop durablement par mes propres émotions en regardant mentalement l'évènement déclencheur tout en générant beaucoup de détente et sans rien rajouter à ce qui s'est passé. Il faut que je fasse pareil avec celles des autres. La difficulté est que j'ai encore du mal à comprendre ce qui m'arrive quand ça se produit et qu'il n'y a pas d'évènement déclencheur.

4) Gérer l'empathie

J'ai trouvé un conseil pour apprendre à gérer l'empathie, avec une améthyste, sur le site suivant : http://lumiereocculte.discuforum.info/t12-L-empathie.htm

a) Prendre conscience

Il est impossible d'appliquer une méthode si nous n'avons pas conscience d'être en plein milieu d'une contamination émotionnelle. C'est malheureusement le plus difficile : distinguer nos émotions propres de celles qui proviennent des autres. J'avoue que je suis de plus en plus vigilante quant aux émotions des personnes avec lesquelles je suis ainsi que vis à vis des miennes. C'est une forme d'attention que je développe de plus en plus car plus je traite le problème tôt, plus il est facile à gérer.

b) Observer l'état mental

Une fois la contamination émotionnelle diagnostiquée, j'utilise une améthyste. Je la prends dans la main gauche et, si je peux, je m'allonge.

Mon état émotionnel s'améliore rapidement dans le sens où je retrouve ma tranquillilité, un bien-être légèrement joyeux.

Assise

2008-08-28T22:02:00.000+02:00

La ville, inscrite au patrimoine de l'UNESCO, est superbe, toute construite en pierres blanches et roses ! La crypte de la Basilique Saint-François où repose le corps du saint ainsi que l'eremeo dei carceri sont vraiment des lieux très chargés !

I) Assise

a) Lieu de naissance de Saint-François d'Assise

Oratoire accessible à partir du corso mazzari, prendre la descente vicolo spirito sancto.

b) Basilique San Francesco

Le corps de Saint François d'Assise repose dans la crypte de l'église inférieure de la basilique de San Francesco à Assise. Et oui, il y a trois étages dans cette basilique : une église supérieure, une église inférieure et une crypte au sous-sol de l'église inférieure. Un vrai parcours initiatique !

La crypte est LE lieu le plus magique d'Assise. C'est là que j'ai passé le plus de temps à méditer. Néanmoins, je n'y ai pas accédé directement. J'ai d'abord du parcourir l'église supérieure puis l'église inférieure avant de trouver le saint du saint : la crypte.

J'ai remarqué que mes ressentis dans cette crypte augmentaient de jour en jour et plus particulièrement après une journée passée à Gubbio avec un retour sur une bonne partie du chemin franciscain.

c) Eglise Santa Chiara : corps de la sainte et reliques de Saint François (chausse, habit,...) et de sainte Claire.

Un lieu intéressant, notament les reliques et le corps de la sainte.

II) Près d'Assise

a) Eglise San Damiano : refuge du saint après sa conversion à la pauvreté

C'est là que les clarisses ont vécu et notament Sainte Claire.

Un reliquaire est présent dans la chapelle église du lieu où j'ai aprécié de méditer. Le lieu est chargé.

b) Sanctuaire de Rivotorto : premier lieu de vie et de pratique des frères suivant Saint François.

L'église contient une reconstitution de la cabanne dans laquelle ont vécu les premiers franciscains. Le lieu est chargé.

c) Eremo del carceri : sanctuaire, grotte de méditation du saint

Cet ermitage est de toute beauté. Dès que j'ai passé le portail, j'ai ressenti un certain calme mental sans rien faire de particulier pour cela.

Méditer dans la grotte a été une belle expérience malgré le passage de nombreux touristes !

C'est vraiment un endroit où il faut passer du temps, la méditation y est plus facile. A ne pas manquer !

II) De Gubbio à Assise

Gubbio : lieu d'un miracle. Le saint apprivoise un loup qui terrorisait la population de la ville.

a) L'église San Francesco

Le lieu est chargé.

b) Chemin franciscain

Je suis allée à Gubbio, complètement obnibulée par le chemin franciscain. Je me suis précipitée à l'office de tourisme pour avoir des informations sur la route mais surtout sur les étapes que devait faire Saint-François, des grottes par exemple. J'ai été bien déçue car même si j'ai eu la carte du chemin, il n'y avait qu'un lieu référencé quoique sans rapport direct avec le saint. De plus, la carte indiquait que le chemin n'était accessible en voiture que sur certaines portions et j'ai donc renoncé.

Nous avions parcouru la distance entre Assise et Gubbio par une route que le GPS nous avait indiqué mais, au retour, il nous en a proposé une autre. Nous nous sommes trompés une ou deux fois dans un village sur le parcours et nous voila sur une nouvelle route. Et O surprise : je vois sur le bord du chemin, un petit panneau sur lequel est écrit "strada franciscana". D'autres panneaux avec le même genre d'indications ont ensuite jalonné notre parcours : nous étions sur la bonne voie et nous y restions, avec la complicité du GPS.

Puis, cette route déboucha sur une autre route, avec possibilité d'aller à droite ou à gauche. Je sentais que le chemin franciscain continuait sur la droite mas le GPs indiquait à gauche donc mon mari, conducteur du moment, a pris à gauche. Quelques centaines de mètres plus loin, nous avons été stoppés par un camion de pompiers garé en travers de la route et qui bloquait la circulation à cause de quelques fumées sur la colline toute proche. Nous avons attendus plusieurs minutes : la route resta fermée. Nous sommes donc repartis en sens inverse et la route à droite s'est bien révélée être la suite du chemin franciscain !

III) Bevagna

Lieu où le saint a parlé à des oiseaux.

La pierre sur laquelle il se tenait debout est exposée dans l'église San Francesco de la ville (chapelle de droite : pierre scellée verticalement dans le mur de gauche, protégée par une grille).

IV) Spolète

Lieu où le saint prend conscience de l'inutilité de partir en croisade.

Lettre manuscrite du saint exposée dans la cathédrale de la ville (duomo).

Monte Luco : montagne où se trouve un sanctuaire du saint, une grotte dans laquelle il méditait est devenue un oratoire.

Orgueil

2008-08-28T13:21:00.003+02:00

Citations :

Prétendre être inférieur à l'inférieur, Égal à l'égal, Supérieur ou égal à l'inférieur, Cela est dit orgueil. (Nagarjuna)

"Ce n'est pas briller que de s'approuver soi-même." (Lao Tseu)

"Qui accumule en sa maison l'or et le jade n'en pourra défendre l'entrée. Qui tire orgueil de la richesse et des honneurs, tend l'échine aux calamités." (Lao-Tseu)

I) Processus de l'orgueil

Pour traiter ce sujet, je me base sur le Traité des divers degrés de l'humilité et de l'orgueil, écrit par le moine et Docteur Bernard de Clairvaux en 1127 (http://www.abbaye-saint-benoit.ch/saints/bernard/tome02/orgueil/orgueil02.htm).

Nous étudierons ainsi comment l'orgueil apparaît (1,2,3), comment agit l'orgueilleux en quête d'approbation (4,5,6), puis lorsqu'il n'obtient pas l'approbation des autres (7,8,9,10,11,12), au travers d'un exemple vécu.

1) la curiosité.

Au lieu de chercher à se connaître soi-même, d'être conscient de toutes nos pensées, émotions, perceptions, nous partons à la découverte de l'extérieur, de l'autre. Nous regardons au dehors au lieu de regarder à l'intérieur.

2) La comparaison (légèreté d'esprit)

Nous catégorisons les autres en supérieurs ou inférieurs et, à cette vue, nous oscillons entre souffrance et joie, avec un discours tantôt mélé de larmes, tantôt de rires. Des attitudes assez extrémistes.

3) La sotte joie

Pour éviter tout désagrément, nous évitons de regarder l'excellence des autres , expérience humiliante et nous ne portons notre regard que vers ce qui nous console, nous fait plaisir, à savoir ce en quoi nous sommes meilleurs qu'autrui. Nous n'oscillons plus entre la tristesse et le joie, il ne reste qu'une sotte joie, sotte car reposant sur un leurre : une vision partielle de la réalité. Il n'y a plus de mécontentement apparent, nous nous plaignons moins voire plus, ne versons pratiquement plus de larmes. Nous pouvons donner l'impression de nous élever spirituellement à quelques détails près : notre enjouement et notre vanité nous trahissent, l'un sur notre visage l'autre dans notre démarche. Nous nous sentons follement gais, plaisantons et rions facilement, mais nous nous mentons à nous-mêmes, nous ne voyons que ce qui nous arrange, ce qui nous confirme notre bonne image de nous. Nous ne nous connaissons donc pas réellement car, dans le cas contraire, nous ne serions pas surpris ni outrés par les critiques. En d'autres termes, nous voyons la paille dans l'oeil du voisin mais pas la poutre dans le nôtre.

Exemple : pendant un enseignement, un maître spirituel expliquait l'importance de générer de l'harmonie au sein de notre famille. Je ne me sentais pas du tout concernée, persuadée d'être une spécialiste de l'harmonie puisqu'elle règne entre mon mari et moi mais je voyais plusieurs personnes autour de moi que je connaissais suffisament pour savoir à quel point ce conseil les concernait.

4) La jactance

Nous avons plein de pensées qui ont besoin d'être traduites en paroles donc nous cherchons des interlocuteurs. Nous nous vantons par besoin d'être confirmé par les autres sur notre bonne opinion de nous-mêmes, pour étaler notre science et non pour aider ou instruire réellement. Capable de citer des enseignements mais sans en avoir la réalisation. Cela se reconnaît à un flot de paroles (intarrissable) et de bonne humeur, nous jugeons beaucoup. Nous séduisons les autres pour obtenir leur approbation.

Exemple : j'étais tellement sûre de moi que j'adoptais une posture très désinvolte, du genre : moi parfaite, pas concernée par tout ça. Je ne pouvais pas parler pendant l'enseignement mais la posture était très parlante. De plus, je me sentais très heureuse, forte de maîtriser la situation dans ce domaine. Bref, je crânais.

5) La singularité

Nous ne voulons pas être comme tout le monde, nous agissons différemment d'autrui, voulons paraître meilleur que les autres, ce qui nous faire remarquer et approuver des dupes. Nous donnons l'apparence d'être un bon pratiquant alors que seul, nous dormons ou rêvassons ou faisons peu de pratiques.

Exemple : ma position visait à me faire remarquer, pour que tout le monde comprenne que je maîtrisais le sujet contrairement à eux donc que j'étais différente d'eux.

6) L'arrogance

Nous sommes persuadés que nos idées sont les meilleures, que nous avons raison. Nous avons une opinion sur tout, nous mélons de tout. Nous trouvons que les compliments des "inférieurs" sont fondés, mérités. Nous méprisons les "inférieurs" et attendons une reconnaissance des supérieurs.

Exemple : mon attitude désinvolte montrait que je me croyais meilleure que les autres et c'est de l'arrogance : il n'existe pas d'instrument de mesure permettant de déclarer quel est le meilleur pour générer de l'harmonie.

7) La présomption

Nous croyons mériter la reconnaissance et sommes vexés si nous ne l'obtenons pas et c'est alors que nous pouvons tomber dans la médisance.

Exemple : Le lama m'a regardé droit dans les yeux alors que je me pavanais intérieurement avec mon attitude désinvolte. Quand il a repris la parole après la traduction, se fut pour dire qu'aucun de nous ne se sentait concerné alors que cela concernait chacun d'entre nous. Sur le moment, je me suis dit que les autres étaient gonflés de ne pas se sentir concernés.

8) La défense du péché

Même si nous reconnaissons notre médisance, nous la justifions en disant que la faute n'est pas grande, sans mauvaise intention ou en rejetant la responsabilité sur autrui.

Exemple : en y regardant de plus près, j'ai réalisé que je pouvais toujours faire mieux pour générer encore plus d'harmonie. Néanmoins, j'estimais que je n'avais pas beaucoup d'efforts à faire, qu'il y avait quand même déjà de l'harmonie. Que ce n'était pas si mal !

9) Un aveu qui n'est qu'une feinte

Citation : Il y a de la gloire à être humble; aussi l'orgueil même cherche-t-il à se couvrir du manteau de l'humilité pour échapper au mépris; mais la supercherie ne tarde point à être découverte par un supérieur, pour peu qu'il y ait excès dans cette orgueilleuse humilité, afin de mieux cacher la faute ou d'en éviter plus sûrement le châtiment. (Bernard de Clairvaux)

Quand nous ne pouvons plus cacher nos fautes, nous en faisons l'aveu car nous éprouvons de l'orgueil à manifester une attitude humble. Notre repentir n'est pas sincère et nous exagérons nos fautes, nous accablons tant et si bien que les autres finissent par douter de ce qu'ils nous reprochaient. Mais au plus léger mépris, au plus petit obstacle, nous ne pouvons plus feindre l'humilité, nous murmurons, nous irritons, nous crispons.

Exemple : je ne trouvais pas que mon comportement vis à vis de l'harmonie nécessitait beaucoup de changements mais je pris une position plus sérieuse et je m'évertuai à chercher des exemples de disharmonie et à les amplifier pour me donner l'illusion de faire un mea culpa.

10) La révolte

Nous devenons effrontés, impudents envers les supérieurs. Révolte exprimée et mépris envers les supérieurs.

Exemple : quand je suis passée devant le lama pour une bénédiction à la suite de cet enseignement, je ne le regardais pas car j'essaye de ne pas être dans l'attente d'un sourire mais il a attiré mon attention. Au moment où je l'ai regardé est monté en moi l'espoir que, malgré tout, son conseil sur la nécessité de générer de l'harmonie ne s'appliquait pas à moi. Et là, il a littéralement éclaté de rire ! Gloups !

11) La liberté de pécher

Nous sommes rejetés et nous rejetons les autres. Nous ne craignons plus nos supérieurs et ne cherchons plus le respect des autres, nous nous moquons de leur jugement et nous sentons libres d'agir comme bon nous semble même si nous ne le faisons pas encore. Nous commençons à nous détourner du chemin spirituel.

Exemple : Sur le moment, je n'ai pas compris pourquoi le lama riait. Je trouvais toujours que j'étais une championne de l'harmonie, quoi qu'il semble en penser, même si je voulais bien admettre qu'il est toujours possible de mieux faire.

12) L'habitude de pécher

Nous pensons toujours avoir raison et amplifions la tendance à l'orgueil. Nous nous abandonnons à nos tendances négatives et nous éloignons du chemin spirituel. Endurcissement et aveuglement nous caractérisent.

Exemple : j'ai passé plusieurs jours dans cet état d'esprit : une certaine assurance que je générais suffisament d'harmonie et que je ne voyais pas du tout ce que je pourrais faire de plus. Et plus je me confortais dans le fait que j'avais raison et moins je risquais de voir quoi que ce soit. Heureusement, ce lama écrit des messages sur son site internet de temps en temps et, quelques jours plus tard, il a posté un message parlant de l'espoir que nous cultivons d'avoir raison et qui nous emêche de voir clair. C'est à ce moment que j'ai enfin réalisé que j'avais un problème : un manque d'harmonie dans ma relation avec mon fils que je n'avais pas voulu reconnaître avant !

II) Répercutions de l'orgueil

a) Contradiction systématique

A l'extrème, l'orgueil peut nous amener à contredire systématiquement les autres pour occuper une position dominante.

b) Agacement des autres à notre égard

Notre pitié agace car elle nous pose en monsieur ou madame perfection qui considère les autres comme inférieurs.

Quel est le sens de la vie ?

2008-08-06T08:32:00.004+02:00

Il faut prendre le temps de ressentir la signification de cette question car c'est à ne pas confondre avec "donner du sens à sa vie". Travailler dans un domaine humanitaire ou penser être investi d'une mission peuvent permettre de donner du sens à la vie mais ne répondent pas à la question.

Plus j'y réfléchis, plus il me semble qu'il faut aborder la question sous un angle différent de l'approche directe.

1) La vie est-elle un mirage ?

Imaginons-nous dans un désert brûlant : nous voyons au loin un mirage. Quel est le sens de ce mirage ?

Vous serez d'accord avec moi pour dire qu'il n'y a aucun sens à trouver. Le mirage est uniquement la résultante de causes et de conditions (chaleur, air, incapacité du cerveau à corriger la distorsion de l'image de l'horizon) mais n'a pas de sens en soi puisque nous voyons une image de caravanes et d'eau inexistantes.

Il me semble que de la même façon, la vie telle que nous la percevons est une illusion résultant de causes et de conditions mais n'a pas pas de sens particulier. Notre perception de la vie est illusoire car nous nous trompons en croyant être solide, immuable, indépendant de notre environnement.

Exemples :

Si nous recevons un coup de poing dans le nez, nous n'allons pas dire : "Ce n'est pas grave, je ne suis qu'un assemblage d'atomes, donc composé de vide à 99,99 %".
Il n'y a qu'à voir également comment nous réagissons à la maladie, aux rides, aux cheveux blancs. Nous avons beau savoir intellectuellement que nous ne sommes pas éternels, nous avons l'impression d'être victimes d'un crime de lèse-majesté.

Quel sens pourrions-nous trouver à quelque chose que nous n'appéhendons pas correctement ? Et lorsque nous aurons une perception plus juste de la vie, que nous ne serons plus dans l'illusion, la question elle-même n'aura peut-être plus aucun sens tout comme chercher un sens à un mirage est absurde. Cela n'empêche pas le mirage d'apparaître mais comme nous sommes conscients que ce n'est pas de l'eau, nous ne courons plus après.

C'est le genre de raisonnement qui me donne envie d'éclater de rire, un peu comme si de temps en temps, je prenais conscience que je suis en train de jouer dans un film, le film de ma vie.

2) Faut-il être désespéré ?

Je m'entends souvent dire que cette théorie sur le sens de la vie peut conduire au suicide. Ce à quoi je réponds invariablement que le fait de rêver toutes les nuits et de réaliser au matin l'inconsistence de ces aventures ne nous conduit pas au suicide. Le réveil s'accompagne soit de soulagement si c'était un cauchemar (ouf, ce n'était qu'un rêve !) soit d'amusement.

De plus, quoi que nous fassions dans nos rêves, que nous soyons heureux ou que nous mourions, ce qui est sûr, c'est que le lendemain, nous recommençons à rêver. Et s'il en était de même pour la vie : si tout recommençait encore et encore, à notre mort ? Dans ce cas, mourir ne serait pas une voie de sortie.

Et si notre seule chance de salut était de réellement comprendre ce qu'est la vie, qui nous sommes ? Histoire d'arrêter de courir après des mirages !

3) Vivre

Citation : Le secret, il se trouve dans le fait de connaître la nature véritable de l’entreprise de vivre, dans le cheminement conscient. Il n’est donc pas dans l’expérience de l’Illumination, dans l’Éveil proprement dit, mais dans le cheminement conscient vers cette expérience ultime. C’est ainsi que l’on peut dire que le but, pour nous qui cheminons, est dans le cheminement même. (Lao-Tseu)

Jalousie

2008-07-08T12:44:00.002+02:00

1) Le processus de la jalousie

a) Jalouse, moi ?! Jamais !

Lorsque j'avais 4 ans, la fille (6-7 ans) de notre voisine a essayé de me crever un oeil et de me noyer. Sa mère ne cessait de nous comparer et attirait son attention sur le fait que j'étais sage, gentille, belle,... C'est peut-être à cause de cette expérience, mais depuis ma tendre enfance, je méprise les personnes jalouses, alors, vous pensez bien que je ne pouvais pas être affublée d'une telle tare ! Quand j'ai commencé à regardé le processus de la colère, à le décortiquer, il m'est apparu que la jalousie était parfois là, derrière l'énervement, feu couvant sous la cendre. Autant dire que les premières fois j'étais horrifiée : trente années d'illusions sur ce défaut dont je croyais être exempte qui s'effondraient. Puis la tristesse s'est manifestée en même temps que l'acceptation, j'étais dévastée. Je préférais encore être qualifiée de coléreuse mais pas de jalouse. C'est à ce moment-là que j'ai réalisé que j'avais le choix entre sombrer dans la dépression ou comprendre l'inanité de m'identifier à mes tendances, de me croire définie par mes traits de caractère.

Exemple : Ces tendances sont changeantes : nous pouvons devenir plus gentil. Mais est-ce que que nous ne sommes plus nous parce que nous sommes plus gentil qu'avant ?

Prendre un peu de distance par rapport à cette identification à mes qualités et défauts me permet de moins culpabiliser. La culpabilité n'a aucun intérêt car elle nous immobilise. Je regrette bien sûr mes accès de jalousie mais en développant la ferme intention de mieux me comporter la prochaine fois, et ainsi je continue à avancer. Ensuite, j'analyse la situation pour comprendre pourquoi et comment la jalousie est apparue. Plus tôt je détecte les signes, plus j'ai de chances de pouvoir interrompre le processus avant de blesser quelqu'un.

b) Une insatisfaction démasquée

Pourquoi la jalousie s'élève-t-elle ? Si un autre obtient quelque chose que je souhaite vivre, je vais ressentir de la jalousie. Cela met en évidence un manque, une insatisfaction : je n'ai pas tout ce qu'il me faut pour être heureuse. La colère monte car la situation nous semble injuste : pourquoi l'autre a-t-il plus de chance que nous ?

Exemple : Mon voisin s'achète une belle voiture neuve alors que la mienne est vieille, et le voisin ne me paraît plus si sympathique tout à coup.

La colère est facile à observer mais la jalousie n'est pas toujours accessible à notre conscience, d'autant plus que c'est une émotion ressentie comme honteuse, en tout cas pour moi. Il me faut souvent plusieurs situations semblables avant que je réalise que ma colère est due à de la jalousie : cela doit correspondre au temps nécessaire pour accepter de reconnaître l'insatisfaction responsable de l'accès de jalousie.

Exemple : Peut-être faudra-t-il que plusieurs personnes de mon entourage s'achètent une voiture neuve pour que je réalise à quel point la mienne ne me plaît plus.

Je pense que ce n'est pas le bonheur des autres qui rend malheureux mais le fait de ne pas bénéficier des mêmes avantages. Nous ne sommes pas assez méchants pour souhaiter que les autres ne bénéficient pas du même bonheur.

Exemple : Si nous avons une belle voiture et que notre voisin s'achète la même, nous ne serons pas jaloux, qu'y aurait-il à lui envier ?

c) Refus de s'investir

Parfois, ce que j'envie chez l'autre est à ma portée. Il suffirait que je m'investisse pour obtenir un résultat similaire mais je m'y refuse pour plusieurs raisons qui entraîne encore plus de colère teintée de révolte :

La fénéantise : pourquoi faire des efforts pour un résultat certes agréable mais non vital ? En somme, je veux bien le résultat mais sans faire d'efforts. Et je supporte mal qu'un autre ait eu le courage de faire les efforts nénessaires car cela m'oblige à reconnaître ma fénéantise. Autrement dit, je suis jalouse de son courage, de sa pugnacité : au secours, je ne suis pas parfaite ! Je crois que malheureusement, derrière la fénéantise, se cache l'orgueil.

L'orgueil : il faudrait que je m'abaisse à faire les mêmes efforts pour obtenir ce qui devrait être là spontanémént. Peut-être que je méprise ce que l'autre doit faire pour obtenir ce résultat et même si j'aimerais avoir ce même résultat, je ne suis pas prête à renoncer à des valeurs chères à mes yeux. De plus, les actions entreprises pour obtenir ce qui me manque me dévoileraient aux yeux des autres et je n'ai pas envie de m'exposer ou, encore pire, j'ai peur de ne pas réussir. Au moins, si je n'essaye pas, je peux toujours me leurrer sur le fait que si j'avais voulu, j'aurais pu.

2) Les répercutions de la jalousie

Citation : De la jalousie naissent la haine, le murmure malveillant, le dénigrement, la satisfaction de voir le prochain en difficulté, et la déception de le voir prospérer . (Saint Grégoire le Grand)

Souvent, nous ne sommes pas conscients de ressentir de la jalousie. D'ailleurs, quand quelqu'un nous le dit à ce moment-là, nous nions. Si nous ne sommes pas conscients, la suite échappera totalement à notre contrôle mais se produira néanmoins. Les réactions personnellement observées à ce jour sont : blesser la personne jalousée, la déprécier aux yeux des autres et essayer de contrôler son impact sur mon entourage.

a) Contrôler

Il s'agit de prendre des mesures pour éviter d'avoir à prendre des risques et de s'exposer à un échec.

Exemple : Un jour, au cours d'une partie de bowling, à chaque fois qu'il faisait un strike, mon mari se tournait vers moi et la mère d'un copain de mon fils pour faire le coq. Seulement, c'était l'autre femme qu'il regardait en premier. Je n'ai rien dit mais quand mon fils a été invité chez ces gens deux semaines plus tard, je me suis arrangée pour que ce soit mon mari qui l'emmène. Les jours précédents, je lui ai dit combien je la trouvais jolie, à plusieurs reprises. Comme je sais à quel point nous sommes doués pour idéaliser une personne, je savais qu'il allait se fabriquer une image d'elle de plus en plus irréaliste. Et le jour où il l'a revu, il est rentré dégoûté, ne la trouvant plus ni jolie ni intéressante. Elle ne correspondait pas à l'image idéalisée qu'il s'était fabriquée d'elle entre temps. Avant de prendre ce genre de risque, faites attention : moi, je savais que la copine en question n'était pas du tout intéressée par mon mari. J'ai juste laissé agir ses tendances (à idéaliser) en les encourageant un peu. Bon, inutile de vous faire un dessin, c'était de la manipulation et je ne suis pas très fière de moi.

b) Blesser

Lorsque nous sommes jaloux d'une personne, nous lui faisons des réflexions visant à mettre en évidence des aspects négatifs de sa situation.

Exemple : Une copine me parlait de son travail et de la reconnaissance qu'elle obtenait : elle était complimentée par son chef et les personnes avec lesquelles elle travaillait. Et je n'ai pas pu m'empêcher de faire des réflexions sur le fait que son lieu de travail était loin de chez elle et qu'elle devait être fatiguée de faire autant de route.

Parfois, nous allons réagir en nous vantant pour provoquer en retour la jalousie de l'autre.

Exemple : Une copine me vante les avantages de sa nouvelle maison et je lui montre un avantage qu'a la mienne et pas la sienne.

Le résultat donne alors une surenchère polie mais pourtant du niveau maternelle. Rappelez-vous, c'était du style : mon papa est mieux que le tien parce que ... Beurk. Bref, ces façons sournoises de gérer notre jalousie ne nous grandissent pas.

c) Critiquer

Un grand classique : faire la liste des défauts de la personne pour nous rassurer. Ainsi, nous pourons nous convaincre que nous n'avons rien à lui envier.

Exemple : si on nous vante la beauté d'une femme, nous allons dire par jalousie : "Dommage qu'elle ait de si grands pieds !"

3) Demain j'arrête la jalousie !

C'est une blague, bien sûr, car se débarrasser instantanément d'une tendance nourrie depuis très longtemps peut prendre du temps. C'est le premier pas qui m'a le plus coûté : prendre conscience de ma jalousie, très concrètement, et l'accepter. Quand, pourquoi, envers qui, comment ai-je réagi ?

a) Développer le contentement

Sachant que la jalousie naît de l'insatisfaction, je suis encore plus motivée pour essayer d'apprécier le moment présent et tout ce qu'il englobe. Mais je dirais presque que c'est un combat de chaque instant tellement la fuite est attirante pour ne pas dire fascinante, ne nécessitant pas le moindre effort, naturellement là. Et c'est normal puisque nous nous entraînons depuis très longtemps à fuir.

Entraînements :

faire la liste des aspects positifs de notre vie : savourer un morceau de chocolat, un rayon de soleil, l'eau, une musique...

Puis rentrer à l'intérieur pour vivre un plaisir, s'immerger dedans. Exemple : j'aime beaucoup le vent, et dans ces moments-là, je le laisse me traverser tout en douceur, je le respire, je le ressens, je fais corps avec lui et je deviens le vent.

Cet entraînement est beaucoup plus difficile si je ne suis pas dans un évènement particulièrement réjouissant mais j'avance pas à pas. J'essaye d'être heureuse en moi-même, en développant une espèce de bienveillance envers moi-même, comme si je me réconfortais. Ainsi, j'attends un peu moins que l'extérieur me rende heureuse.

b) Souhaiter le bonheur des autres

Souhaiter le bonheur de l'autre est le remède à la jalousie proposé par les enseignements bouddhistes. Je pense que cet état d'esprit ne peut être calculé, sous peine d'hypocrisie. Il doit se manifester spontanément et pour cela, il me semble que le mieux est de développer la conscience de nos réactions de jalousie et la compréhension de leurs fonctionnements comme nous l'avons vu plus haut. La compréhension, comme je l'ai déjà dit pour la colère, est, à mon avis, le meilleur moyen d'avoir une action juste.

Entraînement : Je fais des souhaits pour le bonheur des autres quotidiennement.

Suis-je ce corps ?

2008-06-20T07:27:00.003+02:00

Citations :

N'est-il pas évident, cher Xénophon, dit Socrate, que les hommes ne sont jamais plus heureux que lorsqu'ils se connaissent eux-mêmes, ni plus malheureux que lorsqu'ils se trompent sur leur propre compte ?
Connais-toi toi-même et tu connaîtras l'univers et les dieux. (inscription sur le fronton du temple de la PYTHIE de DELPHES)
Découvrez qui vous êtes et tous les autres problèmes se résoudrons d'eux-mêmes. (Ramana Maharshi)
Qui connaît les hommes est averti ; qui se connaît soi-même est éclairé. (Lao Tseu)

Se connaître soi-même est le remède proclamé par des maîtres de traditions variées pour être heureux. Cela sous-entend que nous ne nous connaissons pas et semble un peu absurde à priori. Essayons d'y regarder de plus près, à tout hasard.

Exemple : En général, nous pensons être quelqu'un de bien et lorsqu'une personne nous fait remarquer un de nos défauts, nous sommes surpris, choqués, en colère car ce défaut fait tâche sur l'image idyllique que nous avions de nous mêmes. Puis, nous sommes malheureux : nous avons perdu une de nos illusions sur nous-mêmes.

Cet exemple montre que cette méconnaissance de nous-mêmes nous expose aux déconvenues donc à la souffrance. Le pire c'est que nous croyons nous connaître, mais en y regardant de plus près, on réalise que nous n'avons qu'une vision partielle de ce que nous sommes réellement.

Quelle est cette chose que nous appelons "moi" ? Pour essayer de définir à quoi nous nous référons lorsque nous disons "je", je m'appuie sur les enseignements bouddhistes qui dénombrent cinq composantes, cinq agrégats (skandhas) auxquels nous nous identifions : le corps, les sensations, les perceptions, les formations mentales et la conscience. Je vais les définir et m'assurer que je m'identifie bien à ces agrégats, qu'ils correspondent effectivement à mon vécu. Je vais également rechercher comment mieux me connaître au travers de ces agrégats, essayer de comprendre comment je fonctionne.

Lorsque nous disons "moi" ou "je", avons-nous l'impression d'être une seule chose ou plusieurs ? Quand nous disons MOI, s'agit-il de "moi un" ou de "moi plusieurs" ? Je ne sais pas pour vous mais moi, quand je dis "je", c'est "je un". Si nous disons "moi un", alors cela signifie que ce à quoi nous nous identifions, c'est-à-dire les cinq agrégats, sont un. Nous allons examiner ces cinq agrégats pour déterminer s'ils sont vraiment une seule et même chose, non composée, donc de même nature, ce qui corroborerait notre expérience du Soi unique.

En disant "je", j'ai également le sentiment d'être la même au fil du temps, durable et permanente, distincte de mon environnement : un être autonome et indépendant. Mais cette expérience du Soi est-elle conforme à la réalité ? Si les agrégats sont le soi, alors les agrégats devraient avoir les caractéristiques que l'on prête au soi, à savoir, le fait d'être non composé, permanent, indépendant.

Et enfin, où est ce soi dont nous parlons tant ?

I) Agrégat de la forme (corps)

a) Définition et identification

Le premier élément auquel nous nous identifions est le corps. Pour le corps, tout va bien, c'est du "concret". Je n'ai pas besoin de beaucoup réfléchir pour savoir que je m'y identifie : quand on me pince, j'ai mal, mon "moi" souffre. Par contre, je ne m'identifie pas à la montagne ou à une table, uniquement à la forme appelée "mon corps".

b) Fonctionnement

La santé nous procure du bonheur même si nous ne nous en rendons compte que lorsque nous sommes malades. De plus, quand il y a une soufrance physique, nous sommes moins patients et nous risquons de détruire de bonnes relations avec autrui. Nous avons donc intérêt à tout faire pour maintenir le corps en bonne santé mais comment ? Pourquoi mon corps tombe malade ? Quelle nourriture lui convient ? L'observation des réactions du corps après ingestion d'un aliment nous permet de déterminer ce que nous digérons mal, par exemple. Beaucoup d'informations sont aujourd'hui disponibles pour nous aider à nous maintenir en bonne santé et c'est à chacun d'entre nous de déterminer ce qui lui convient le mieux. Avec l'âge, nous apprenons à connaître les besoins de notre corps mais ses besoins évoluent et il faut donc réactualiser nos savoirs régulièrement.

Exemple : Jusqu'à il y a quelques années, je pouvais manger salé et me baigner dans la mer sans problème ; aujourd'hui, je fais de la rétention d'eau et le sel est pratiquement banni de ma vie.

Est-ce que seule la nourriture a un impact sur ma santé ? Nous savons aujourd'hui que nos pensées, nos émotions peuvent nous rendre malades ; le but est donc d'avoir "un esprit sain dans un corps sain". C'est le 4ème agrégat, abordé plus loin.

c) Le corps est-il composé ?

Lorsque nous pensons à notre corps, nous avons une impression d'unité du corps. Voyons s'il est une seule et même chose non-composée. Il contient des parties différentes (os, muscles, sang, organes,...), composées de cellules, elles-mêmes composées de molécules composées d'atomes, eux-mêmes composés de protons, électrons, neutrons, ... Le corps est constitué de particules composant tout l’univers. L'examen de ce seul agrégat met en évidence que le corps n'est pas une seule chose non composée donc notre expérience du "Soi un" est fausse car quand nous pensons moi, nous ne pensons jamais "moi, assemblage d'atomes". Si nous recevons un coup de poing dans le nez, nous n'allons pas dire : "ce n'est pas grave, je ne suis qu'un assemblage d'atomes".

d) Le corps est-il éternel ?

Nous prenons pour le même individu, celui que nous étions l’an dernier et celui que nous sommes maintenant, mais c’est erroné. En fait, sans ce caractère changeant, impermanent de la vie, nous serions restés des bébés et ne serions jamais devenus des adultes. Nous avons été bébé, enfant, adolescent, adulte, adulte vieillissant. Le corps n'est pas resté identique et nous le savons mais en même temps, nous nous comportons comme si ce corps ne devait jamais changer, jamais mourir.

Exemple : Il n'y a qu'à voir comment nous réagissons à la maladie, aux rides, aux cheveux blancs. Nous avons l'impression d'être victimes d'un crime de lèse-majesté.

Si notre corps, la forme, était le Soi, il ne serait pas sujet à la maladie, à la vieillesse, à la mort car notre vécu du soi nous donne une sensation d'immuabilité. On devrait avoir la maîtrise de son corps ; or il n’en est rien, le corps nous échappe, il tombe malade, il vieillit, ses cellules se remplacent, il se délabre. Il n’a donc pas les caractéristiques d’un Soi éternel, permanent.

e) Le corps est-il indépendant ?

Le corps a sans arrêt besoin de nourriture, d'eau, d'oxygène et de chaleur. Si nous étions isolés dans un vacuum nous ne resterions pas en vie plus d'une seconde.

Ce qui dépend de conditions ne peut exister en lui-même. Car si quelque chose avait une existence intrinsèque, cette chose ne dépendrait pas de conditions pour exister, elle existerait d'elle-même (Nagarjuna). Le corps ne naît pas vraiment, il est juste la combinaison d'autres phénomènes interdépendants.

Exemple : Le corps est le résultat de la rencontre entre un spermatozoïde et un ovule, de la fécondation de l'ovule, de la division de l'ovule fécondé. La fabrication "correcte" du corps n'est possible que grâce à l'ADN, au placenta, à la bonne santé de la mère,... A notre naissance, si aucun soin ne nous est apporté, nous mourons.

Le corps dépend de causes et de conditions pour apparaître, il ne peut donc pas être considéré comme indépendant.

f) Où est le Soi ?

Le soi peut-il être trouvé dans un des agrégats ?Prenons l'exemple du corps. On ne considère pas chaque partie du corps comme un Soi distinct et pourtant, si le Soi était dans la tête, qu’en serait-il de la jambe ? Si le soi est dans le corps, est-il dans les atomes d'oxygène ou de carbone ou d'hydrogène ? Dans les noyaux des atomes ou dans les électrons ? Et si c'est dans les noyaux des atomes, plutôt dans les protons ou dans les neutrons ? De plus, le corps est composé de 99,9999999 % de vide : l'espace entre les noyaux des atomes et les électrons, ... Et les scientifiques démontreront bientôt que le peu de matière restante est lui aussi vide de substance solide.

g) Conclusion

La médecine et la science en général nous en donnent une description détaillée mais elles ne nous disent pas pourquoi nous sommes tellement attachés à ce qui n'est, après tout, qu'un assemblage d'atomes, de la poussière d'étoiles. Je ne peux même pas regarder une amputation dans un film tellement l'idée de perdre une partie de mon corps m'horrifie. D'accord, je ne suis qu'un assemblage d'atomes mais c'est le mien. Ce qui m'amène à la réflexion suivante : si je ne m'identifiais pas à ce corps, est-ce que je serais plus heureuse ? Si j'avais une meilleure conscience de ce qu'il est réellement, j'aurais moins d'attachement donc j'éprouverais moins de souffrance. Je pense que ce n'est que par une compréhension de plus en plus accrue de la réalité de ce que nous sommes que cela est possible.

Qui sommes-nous ?

2008-06-12T09:03:00.000+02:00

Citations :

N'est-il pas évident, cher Xénophon, dit Socrate, que les hommes ne sont jamais plus heureux que lorsqu'ils se connaissent eux-mêmes, ni plus malheureux que lorsqu'ils se trompent sur leur propre compte ?
Connais-toi toi-même et tu connaîtras l'univers et les dieux. (inscription sur le fronton du temple de la PYTHIE de DELPHES)
Découvrez qui vous êtes et tous les autres problèmes se résoudrons d'eux-mêmes. (Ramana Maharshi)
Qui connaît les hommes est averti ; qui se connaît soi-même est éclairé. (Lao tseu)

1) Qu'est-ce que le soi ?

Quelle est cette chose que nous appelons "moi" ? Pour essayer de définir à quoi nous nous référons lorsque nous disons "je", je m'appuie sur les enseignements bouddhistes qui dénombrent cinq composantes, cinq agrégats (skandhas) auxquels nous nous identifions. Je ne me contenterai pas de les énumérer mais je vais m'assurer que je m'identifie bien à ces agrégats, qu'ils correspondent effectivement à mon vécu. Je vais également rechercher comment me connaître mieux au travers de ces agrégats.

a) Agrégat de la forme (corps)

Est-ce que je connais bien mon corps ? La médecine et la science en général nous en donnent une description détaillée mais elles ne nous disent pas pourquoi nous sommes tellement attachés à ce qui n'est, après tout, qu'un assemblage d'atomes, de la poussière d'étoiles. Je ne peux même pas regarder une amputation dans un film tellement l'idée de perdre une partie de mon corps m'horrifie. D'accord, je ne suis qu'un assemblage d'atomes mais c'est le mien. Ce qui m'amène à la réflexion suivante : si je ne m'identifiais pas à ce corps, est-ce que je serais plus heureuse ? Si j'avais une meilleure conscience de ce qu'il est réellement, j'aurais moins d'attachement donc j'éprouverais moins de souffrance. Je pense que ce n'est que par une compréhension de plus en plus accrue de la réalité de ce que nous sommes que cela est possible.

Exemple : je suis très attachée au lama qui me guide, au point de fondre en larmes dès que je le vois ou à l'idée qu'il pourrait mourir et cela depuis quelques années. Pourtant, depuis que je réfléchis à la vacuité du soi, je ne pleure plus sur lui (pardon, sur moi).

Exemple : Jusqu'à il y a quelques années, je pouvais manger salé et me baigner dans la mer sans problème ; aujourd'hui, je fais de la rétention d'eau et le sel est pratiquement banni de ma vie.

b) Agrégat des sensations

Le 2ème agrégat est l'ensemble des sensations : agréables, désagréables ou neutres. C'est-à-dire qu'avant même de savoir ce qui est perçu, nous avons une espèce d'instinct qui nous donne la sensation que c'est agréable ou non. Je crois pouvoir dire que ce n'est pas quelqu'un d'autre qui expérimente l'aspect agréable ou non, mais bien ce que j'appelle "moi". Il est probable qu'une autre personne aurait un ressenti différent du mien.

c) Agrégat des perceptions

Le 3ème est constitué des perceptions des organes des sens : vue, ouie, toucher, goût, etc. Les perceptions sont dépouillées de toutes nos projections mentales : une perception des choses telles qu’elles sont, où tout au moins telles qu’elles apparaissent dans le surgissement de la perception, avant que notre mental s’en soit emparé. Il s’agit de voir la lune dans le ciel telle qu’elle apparaît avant que je la trouve triste parce que je suis triste par exemple. Sans les perceptions, on ne trouve pas le corps et pourtant le corps est bien là. Les perceptions participent à l'expérience du Soi car nous sommes en mesure de nous identifier à notre corps et à ses caractéristiques.

d) Agrégat des formations mentales

Le 4ème agrégat regroupe les formations mentales : par exemple, non seulement l'ouie est sollicitée mais nous pouvons nommer le son (chant d'oiseau, cloche,...), le comparer, le commenter,... Notre aptitude à réfléchir, à résoudre des problèmes, notre mémoire, etc, nous caractérisent, donc contribuent à nous définir.

Pour mieux me connaître, il me paraît indispensable de savoir comment je fonctionne. Savoir quelles sont mes tendances me permet de ne plus être leur esclave et de reprendre mon bonheur en main (Voir Sagesse).

Exemple : Enfant, en sport, j'ai souffert de balles et ballons qui m'ont percutés. Du coup, quand une personne me lance subitement un objet sans me prévenir, j'ai un réflexe de peur et de colère. Depuis que j'ai pris conscience du pourquoi de cette colère, cela me laisse plus de liberté, plus de choix. Je ne peux pas encore empêcher la peur mais la colère s'élève moins.

Nos pensées et nos émotions, en plus de l'impact négatif qu'elles peuvent avoir sur notre corps ont également un impact sur notre moral. Plus nous ressassons des idées noires, plus nous sommes malheureux.

Exemple : Ma belle-mère fait souvent des remarques qui m'ennuient. Avant, je me rendais malade avant de la voir, rien qu'à imaginer ce qu'elle allait inventer pour m'embêter et alors qu'elle n'avait encore rien fait. Du coup, j'étais malheureuse alors que je n'étais même pas encore en sa présence. Maintenant, j'attends qu'elle soit là pour être agacée. Je plaisante, le fait de comprendre comment elle fonctionne m'aide à la supporter et, curieusement, elle est moins souvent désagréable. Mais je rechute de temps en temps.

e) Agrégat de la conscience

Le 5ème agrégat est la conscience : conscience d'être, conscience d'être en train d'écouter le chant d'une chouette, par exemple. C'est un petit plus par rapport au mental qui se raconte plein d'histoires : on a conscience d'être en train de se raconter plein d'histoires. C'est la qualité qui me donne peut-être le plus conscience d'être "moi", donc oui, je m'y identifie.

Prendre conscience de la façon dont nous fonctionnons est un long travail car nous ne sommes pas conscients de tout et nous ne savons même pas ce que nous ignorons. Il nous faut oeuvrer pour que les conditions de ces prises de consciences se produisent ; dans le bouddhisme, cela s'appelle réunir des conditions favorables. Le développement des qualités, la générosité, l'éthique, la patience, la diligence, la méditation et la sagesse, sont nécessaires. J'ai commencé à les évoquer au chapitre 6 paramitas.

Nous pouvons constater que chacun de ces agrégats participent effectivement à l'expérience du Soi mais où est ce Soi dont nous parlons tant. En disant "je", j'ai un sentiment d'unité, d'être une seule chose qui vit, pense, parle, donc non composée. Une seule chose, toujours la même au fil du temps, durable et permanente, distincte de son environnement : un être autonome et indépendant. Mais cette expérience du Soi est-elle conforme à la réalité ? Si les agrégats sont le soi, alors les agrégats devraient avoir les caractéristiques que l'on prête au soi, à savoir, le fait d'être non composé, permanent, indépendant, ...

2) Où est le Soi ?

Le soi peut-il être trouvé dans un des agrégats ?

Prenons l'exemple du corps. On ne considère pas chaque partie du corps comme un Soi distinct et pourtant, si le Soi était dans la tête, qu’en serait-il de la jambe ? Si le soi est dans le corps, est-il dans les atomes d'oxygène ou de carbone ou d'hydrogène ? Dans les noyaux des atomes ou dans les électrons ? Et si c'est dans les noyaux des atomes, plutôt dans les protons ou dans les neutrons ? De plus, le corps est composé de 99,9999999 % de vide : l'espace entre les noyaux des atomes et les électrons, ... Et les scientifiques démontreront bientôt que le peu de matière restante est lui aussi vide de substance solide.

Si le soi n'est pas dans l'aspect physique, est-il dans le mental ? Mais où sont les pensées ? Quelle forme, quelle couleur ont-elles ?

Difficile de localiser le Soi. Autant les agrégats sont un éventail d'éléments auxquels nous nous identifions, autant il est impossible de trouver le soi dans l'un d'eux.

3) Le soi est-il composé ?

a) Le soi UN ?

Si nous disons "soi un", alors cela signifie que ce à quoi nous nous identifions, c'est-à-dire les cinq agrégats, sont un. Nous allons examiner ces cinq agrégats pour déterminer s'ils sont vraiment une seule et même chose, non composée, donc de même nature, ce qui corroborerait notre expérience du Soi unique.

Pour le corps, voyons déjà s'il est une seule et même chose non-composée. Il contient des parties différentes (os, muscles, sang, organes,...), composées de cellules, elles-mêmes composées de molécules composées d'atomes, eux-mêmes composés de protons, électrons, neutrons, ... Le corps est constitué de particules composant tout l’univers. L'examen de ce seul agrégat met en évidence que le corps n'est pas une seule chose non composée donc notre expérience du "Soi un" est fausse car quand nous pensons moi, nous ne pensons jamais "moi, assemblage d'atomes". Si nous recevons un coup de poing dans le nez, nous n'allons pas dire : "ce n'est pas grave, je ne suis qu'un assemblage d'atomes".

Pour les sensations, l'aspect composé peut être mis en évidence par le fait qu'elles sont de trois sortes : agréables, désagréables ou neutres.

Pour les perceptions des organes des sens, on pourrait se dire que les organes des sens font partie du corps et que cette capacité à percevoir ne devrait pas être séparée du corps. Pourtant si les organes des sens ne fonctionnaient pas, nous ne pourrions pas percevoir le corps mais il serait toujours là. Le corps peut être séparé de ses perceptions, par exemple pendant le sommeil, et continuer à vivre magré tout. Donc nous ne pouvons pas dire que le corps et les perceptions sont une seule et même chose. L'aspect composé des perceptions elles-mêmes réside dans le fait qu'il y en a de 5 sortes donc différentes : l'ouïe, la vue, le toucher, le goût et l'odorat.

Le mental est-il différent du corps ? Examinons la nature d'une pensée : est-elle solide, quelle existence a-t-elle et où ? Comme nous n'avons jamais pu toucher une pensée, nous en concluons qu'elle n'est pas solide donc de nature différente de celle du corps. Des méditants accomplis ont peu de pensées et mais continuent à vivre donc mental et corps peuvent être séparés. De plus, il existe une infinité de sortes de pensées : de joie, de tristesse, de maison, d'enfants,..., donc le mental est composé.

Pour la conscience, il est dit que c'est une faculté des êtres humains et que les animaux n'ont pas, notamment parce qu'ils ne reconnaissent pas leur image dans un miroir. Donc on peut ne pas avoir conscience d'être et avoir un corps malgré tout. Nous pouvons être inconscients pendant que notre corps continue à vivre, pendant le sommeil par exemple. Si la conscience peut être séparée du corps, alors ils ne sont pas une seule et même chose. De plus la conscience n'est pas solide et elle ne peut être trouvée en un lieu du corps donc elle est différente du corps. En plus, ,ous pouvons avoir conscience de différentes choses : d'être, d'être en train de marcher, d'être une femme, d'être fatiguée, ... donc la conscience est composée.

Notre expérience du Soi nous fait nous identifier à la somme de ces 5 composants car à travers les exemples cités, il semble évident que si une seule de ces composantes est absente, le vécu du Soi est altéré. J'ai voulu démontrer que les composantes du Soi sont de nature différente les unes des autres mais quand nous pensons moi, nous pensons 1 et non pas plusieurs or nous sommes composés de 5 agrégats différents et chaque agréagat est lui-même composé. Nous pouvons donc en conclure que notre vécu du soi comme UN est erroné. Si le Soi était unique, on arriverait à la conclusion absurde que les agrégats sont un et nous avons vu que ce n'est pas le cas.

b) Le soi plusieurs ?

Si le soi est identique aux agrégats, les agrégats étant cinq, pourrions-nous dire qu'il y a 5 Soi(s). C'est également absurde car cela ne correspond pas à la façon dont nous expérimentons notre soi : nous n'avons pas du tout l'impression d'être plusieurs choses.

c) Le Soi : ni un ni plusieurs ?

L'analyse démontre que l'identification au "soi un" est erronée mais en même temps, nous ne nous vivons pas comme étant plusieurs choses donc il y a un paradoxe, une impasse intellectuelle. Que sommes-nous réellement ?

4) Le soi est-il éternel ?

Colère

2008-06-05T09:36:00.007+02:00

Citations :

S'il y a une solution. A quoi bon le mécontentement ?
S'il n'y a pas de solution. A quoi bon le mécontentement ? (Shantideva)

«Rester en colère, c'est comme saisir un charbon ardent avec l'intention de le jeter sur quelqu'un ; c'est vous qui vous brûlez. (Bouddha)

Combien plus grave sont les conséquences de la colère que ses causes. (Marc Aurèle)

Une forte colère pleine d'amertume peut détruire le mérite accumulé pendant des milliers d'éons. (Shantidéva)

1) Le processus de la colère

La colère se manifeste parce que nous expérimentons quelque chose de non-voulu ou faute d'obtenir ce que nous voulons. Nous avons intérêt à observer ce processus, car plus nous comprenons pourquoi la colère s'élève et quelles sont ses étapes et plus nous serons en mesure d'en interrompre le processus. Pas la première fois, mais petit à petit.

a) Losque nous subissons une agression ( évènement non-voulu )

J'ai noté plusieurs étapes :

Tout d'abord de la surprise
Puis, nous nous sentons mal à l'aise, de la peur s'élève : peut-être que cela nous ramène au temps de l'enfance et des remontrances parentales. Donc cela nous pose en victime, en dominé.
Parfois de la honte s'il y a des spectateurs,
Un sentiment d'injustice, d'incompréhension : qu'avons-nous fait pour mériter cela et de quel droit cette personne nous juge-t-elle ?
La colère prend place, réaction de défense de la citadelle du moi contre l'agression. La situation est inconfortable, nous nous sentons menacé, nous réagissons plus ou moins violemment, à la mesure de notre attachement à nous-mêmes. Nous n'acceptons pas ce qui se passe.
Eventuellement de la déception, de la tristesse, de la rancune : nous avions une certaine image de nous-mêmes, de l'autre et de notre relation avec cet autre or elle se révèle fausse. L'autre n'est pas à la hauteur de nos rêves, il nous a fait perdre une de nos illusions à laquelle nous étions si attachés sans même le savoir. Il nous oblige à changer notre point de vue et c'est une souffrance.

b) Lorsque nous n'obtenons pas ce que nous voulons

Le processus de la colère dans ce cas est très semblable à celui se manifestant lorqu'un évènement non-voulu se produit mais notre état d'esprit avant la situation critique est plus facile à observer. Tout d'abord, il y avait un fort désir d'obtenir l'objet convoité ou de réussir à faire quelque chose,... Puis, l'attente s'est installée. Dans le cas précédent, il y avait un désir et une attente mais plus subtils : un désir que la vie continue comme d'habitude sans imprévus désagréables.

Et un jour, catastrophe : rien ne se passe comme prévu. La plupart du temps, nous n'avons même pas envisagé une autre version de ce que nous voulions car nous n'étions pas conscient de ce que nous voulions. A ce moment-là, nous retrouvons la surprise, la peur de ne pas être à la hauteur, de ne pas réussir, l'orgueil blessé, la colère car nous refusons d'accepter la situation puis éventuellement la dépression quand nous faisons le deuil d'une illusion.

c) Lorsqu'il y a une accumulation de petites contrariétés, de stress.

Il peut se produire une série d'évènements faiblement contrariants. Un de ces évènements n'amènera pas de colère mais l'accumulation de ces petits évènements va installer un état d'esprit maussade. Bien souvent, nous sentons que ça ne va pas mais nous ne savons pas pourquoi. Ces évènements étaient trop insignifiants et nous n'avons pas été conscients de leur impact sur nous au fur et à mesure qu'ils se produisaient. Ces impacts non perçus peuvent générer de la colère face à un ultime évènement qui devient alors la goutte d'eau faisant déborder le vase. Du coup, nous réagissons plus vivement à une situation-problème que nous ne l'aurions fait en temps normal.

Exemple vécu :

J'arrive dans une salle ou le lama que je suis doit donner un enseignement. Une femme que je connais bien m'aborde et m'annonce qu'elle a pendu sa crémaillère la veille (1ère contrariété : je n'étais pas invitée), que le lama était chez elle (2ème contrariété) et qu'il a donné un enseignement (3ème contrariété puisque je ne l'ai pas entendu). Et elle insiste sur l'aspect merveilleux de cette soirée (4ème contrariété). Puis une personne avec laquelle je suis souvent s'installe loin de moi (5ème contrariété) et ne vient même pas me parler (6ème contrariété). Quelqu'un d'autre me dit bonjour de loin et me demande par gestes pourquoi je ne vais pas bien (7ème contrariété). Je me suis demandé de quoi il parlait et je lui ai fait signe que j'allais bien. L'enseignement commence et Rinpoché évoque presque tout de suite l'état d'esprit dans lequel nous sommes suite à une série de petites contrariétés dont nous n'avons pas vu l'impact sur nous. Son enseignement m'a permis de prendre conscience de ce processus pour la première fois : j'étais maussade mais je ne m'en étais même pas rendue compte.
Ce cas de figure se produit également quand je suis stressée, c'est à dire que j'ai peur d'un ou plusieurs évènements sur le point de se produire, plus un regret ressassé, plus de la fatigue, ...

Entraînement : Lorsque je détecte en moi un état d'esprit maussade, je passe en revue les différents évènements susceptibles de l'avoir occasionné. Une fois les impacts reconnus, j'essaye de faire la paix avec chacun d'eux. Pour la méthode, je vous renvoie à la paramita de la Patience.

2) C'est de la faute des autres ?

On aimerait bien que ce soit de la faute des autres. Parfois je me dis, "Oh, juste cette fois !". Malheureusement, en y regardant de plus près et c'est ô combien douloureux, je trouve toujours une bonne raison totalement indépendante des autres pour expliquer mon énervement. Et, à chaque fois, je me dis :"Zut, c'est encore de ma faute !".

Parfois, nous réagissons différemment au même évènement. Or, la logique voudrait que si notre colère était de la faute de quelqu'un ou de quelque chose d'autre que nous, elle soit toujours présente de la même façon dans un même cas de figure.

Exemples :

Reprenons l'exemple précédent de la colère déclenchée après une série de petites contrariétés ou de stress. Nous allons réagir avec colère à un évènement ne justifiant pas, en temps normal, de notre part, une telle demesure. Et c'est notre état d'esprit, le responsable de cette demesure.
En général, nous aimons bien les lapins, nous les trouvons mignons. Et puis, un jour, nous plantons des salades. Or, nous nous rendons compte qu'un lapin vient manger nos salades. Et là, le lapin ne nous paraît plus si sympathique. C'est le lapin qui a changé ou c'est nous ? Nous allons développer de la colère pour ce lapin qui ne cherche qu'à se nourrir et qui n'a pas la moindre idée du tort qu'il nous fait. Mais le véritable responsable de cette colère, c'est notre attachement à nos salades !

Le fait que deux êtres ne réagissent pas de la même façon à un évènement montre bien que c'est une affaire de personne. Il n'y a pas une réponse univserselle qui serait la colère dans un certain cas de figure.

Exemple : Prenons le cas d'un agriculteur qui vient de semer et d'un vacancier. Pour l'agriculteur, la pluie sera un don du ciel mais pour le vacancier, ce sera une catastrophe. Est-ce que c'est de la faute du ciel si le vacancier est en colère ? Ou est-ce que c'est de la faute de ses attentes, de son désir de soleil ?

3) La colère : une énergie colossale

Que se passe-t-il lorsque nous sommes en colère ?

Nous avons un monumental besoin d'avoir raison pour sauvegarder notre image de nous-mêmes et nous avons du mal à lâcher prise ; c'est presque comme si notre vie en dépendait.

A ce moment-là, si nous nous isolons pour faciliter la non-explosion et que nous ne nourrissons pas notre colère par de la dignité outragée, nous pourrons percevoir en nous une formidable énergie. C'est un véritable bouillonnement intérieur qui nous donne une lucidité incroyable sur ce qui est en train de se passer : nous sommes capables d'analyser la situation, notre état d'esprit, comment nous en sommes arrivés là. Néanmoins, ce bouillonnement est tellement fort qu'il faut être très vigilant pour ne pas se laisser aller dans l'aspect négatif de la colère en ressassant les soit-disant "fautes" de l'autre. Pour le moment, ce bouillonnement occasionne tellement d'instabilité en moi que je l'appaise au bout d'un moment pour éviter de faire du mal à un proche. Pour m'appaiser, j'utilise un Cristal de roche.

4) Les répercussions de la colère

Cela fait peu de temps que j'ai commencé à comprendre quelques aspects de la perte de mérite occasionnée par un instant de colère (voir citations).

a) Nous faisons souffrir un enfant

Si une personne n'ose pas s'opposer à notre colère, elle risque de se défouler sur plus faible, peut-être son conjoint, qui à son tour, se défoulera sur plus faible, un de ses enfants. J'ai trop souvent été témoin de ce cas de figure pour continuer à ignorer qu'en m'énervant après quelqu'un, je condamne probablement un enfant !

b) Nous perdons en crédilité

Exemple vécu : j'essaye de générer le plus d'harmonie possible dans ma famille en étant douce, patiente, compréhensive, attentive aux autres. Mais quand il m'arrive de me mettre en colère, ma famille ne me parle que de ça et ils oublient tout le bien que j'ai pu leur faire avant, pendant des semaines.

Tout le bien que nous pouvons faire aux autres (petits bonheurs sur un laps de temps très long), souvent considéré comme normal, voire comme un du, est anihilé par quelques instants de colère car elle provoque une grande souffrance en un laps de temps très court. C'est très impressionnant donc plus mémorable.

c) Nous transformons notre vie en enfer

Exemple : Il m'arrive d'être pressée au volant de ma voiture et chaque situation qui va me retarder va faire monter mon énervement. A partir de ce moment et assez rapidement, je me retrouve dans des situations où la conduite des autres me met en danger. Mais ça me calme très vite car je réalise que je préfère arriver en retard que me retrouver à l'hôpital. Donc j'abandonne l'idée d'arriver à l'heure et là, miracle, tout se passe bien de nouveau sur la route !

Plus nous nous mettons en colère, plus nous nourrissons une habitude à nous mettre en colère, de plus en plus souvent, de plus en plus rapidement. Nous verrons assez vite que nous n'avons plus le contrôle sur cette tendance (voir Sagesse). Nous allons donc développer un état d'esprit de refus systématique des situations. Un état de révolte permanent qui nous amènera à tout critiquer et à être incapable d'apprécier quoi que ce soit. Nous verrons le verre d'eau à moitié vide. Comment être heureux quand notre vision transforme notre environnement de façon négative systématiquement ?

d) Nous contribuons à transformer la vie des autres en enfer

En nous mettant en colère contre quelqu'un, nous allons déclencher des émotions chez cette presonne : peur, colère, tristesse, ... Ces émotions vont nourrir une tendance à les vivre encore car une habitude se développe : plus on se met en colère et plus elle monte facilement. Nous sommes alors responsables d'avoir contribué à encourager une tendance à la colère, à la peur, à la tristesse.

Exemple : Un voisin de mon beau-père s'acharne à lui pourrir la vie. Mon beau-père en est tellement malheureux qu'il en a perdu le goût de vivre et qu'il ne survit qu'à grandes doses d'antidépresseurs.

Quand nous manifestons de la colère, nous n'avons pas conscience des répercussions possibles, nous ne voyons que le moment présent : nous décharger d'une irritation. Mais cela entraîne chez l'autre une aggravation de sa situation émotionnelle qui peut à terme, transformer sa vie en enfer. Je ne dis pas qu'à chaque fois que nous nous énervons contre quelqu'un, nous l'envoyons en enfer, mais nous y contribuons. Or, est-ce que nous en voulons suffisament à quelqu'un pour vouloir une si horrible fin ? Quoi que l'autre nous ait dit ou fait est-ce que cela justifie vraiment une telle fin ?

5) Demain, j'arrête la colère !

Toute cette réflexion peut nous donner envie de prendre la résolution d'arrêter la colère. Mais ce n'est pas si simple. Comme nous l'avons vu dans la partie Sagesse, on ne se débarrasse pas d'une tendance installée depuis très longtemps instantanément. Il faut du temps et accepter de progresser pas à pas. Pour la méthode, je vous renvoie an chapitre Patience.

Je dirais qu'elle s'élève de moins en moins souvent car à force d'observation, d'analyse et de patience, je comprends mieux comment je fonctionne, comment les autres fonctionnent, comment mon environnement fonctionne. Plus ces compréhensions s'améliorent, moins je trouve de raisons de m'énerver.

Lorsque la colère s'élève néanmoins, elle dure moins longtemps. Je suis consciente d'être en colère et que c'est stupide mais je ne suis pas toujours capable de m'arrêter instantanément malgré tout. Il me faut quelques minutes pour revenir à la raison et commencer à rire de moi et de la rapidité avec laquelle je rejette encore la faute sur les autres.

Emotions

2008-06-05T09:16:00.000+02:00

Dans le bouddhisme tibétain, il est fait état des émotions dites perturbatrices. le terme "peturbatrices" n'est pas le qualificatif idéal mais utilisé faute d'une meilleure traduction. Il ne signifie pas que les émotions sont mauvaises et qu'il faudrait s'en débarrasser. Il signifie que si nous entretenons nos émotions, nous leur donnons le pouvoir de nous rendre malheureux.

6 classes d'émotions sont répertoriées : en cliquant sur les liens (nom de l'émotion soulignée), vous accèderez au message dans lequel l'émotion sélectionnée est traitée (il s'agit d'une première approche personnelle qui n'engage que moi).

Je vous propose un message supplémentaire sur le thème des émotions, dans lequel j'évoque l'Empathie parce que je pense qu'elle a un rapport avec les émotions, de façon indirecte.

I. La Colère

II. L'avidité,

III. L'ignorance,

IV. Le désir-attachement,

V. La Jalousie

VI. L'Orgueil

Rhodochrosite

2008-05-27T15:58:00.001+02:00

Cette pierre agit sur le cœur. Je ressens vraiment une ouverture au niveau du coeur peu de temps après l'avoir posé sur le chakra du coeur. Cela se manifeste par un attendrissement, je me sens toute douce à l'intérieur. J'ai remarqué cet effet plutôt en mettant la pierre sur le chakra du coeur qu'en la gardant à la main.

Elle améliore ainsi les relations à autrui, il y a plus d'ouverture sereine, moins de peur.

Paticulièrement efficace dans les situations stressantes et en cas de jalousie. L'apaisement dont elle me fait bénéficier me donne une meilleure communication avec moins d'émotions. Je n'ai pas à affronter de réflexions des autres, donc moins de jalousie et d'orgueil blessé. Jz reste gentille quoi qu'il arrive.

Sagesse

2008-05-19T09:48:00.001+02:00

1) La sagesse conventionnelle

C'est celle que l'on acquiert au travers de l'éducation, des études, de la formation,... en combinaison avec une capacité à utiliser cette connaissance pour résoudre un problème.

Exemple : un médecin, à la fin de ses études, possède la sagesse nécessaire pour comprendre de quelle maladie souffre une personne et pour lui donner le médicament approprié.

2) La sagesse bénéfique aux autres

Citation : Ô Seigneur, que je ne cherche pas tant D'être consolé que de consoler, D'être compris que de comprendre, D'être aimé que d'aimer. (Saint François d'Assise)

a) Nous sommes prisonniers de nos tendances

Citation : Nous ne nous croyons libres que parce que nous ignorons les causes qui nous font agir. (Spinoza)

Explication

Nous sommes tous des êtres conditionnés. Nos lieu de naissance, culture de naissance, éducation, rapports avec notre entourage, ..., façonnent nos comportements. A force d'habitude de réagir d'une certaine manière dans une certaine situation, on crée un automatisme, une tendance.

Exemple : Je reprends l'exemple du mendiant auquel nous n'avons pas donné de pièces par manque de temps ou par paresse (bref par avarice). Il arrivera un moment où nous trouverons normal de ne rien donner à un mendiant, nous en aurons pris l'habitude et l'idée même de donner lorsque nous en rencontrerons un ne nous viendra plus à l'esprit.

Lorqu'une tendance est bien installée, elle fonctionne en mode automatique, je veux dire que nous n'avons plus le choix, nous ne sommes pas conscients de ce que nous faisons. C'est devenu normal. Ceci est vrai pour nous et pour tous les êtres, même les animaux si vous les observez bien.

Compréhension des autres

En prenant conscience de ces limitations en nous, nous sommes plus compréhensifs face à celles des autres. Ils font ce qu'ils peuvent avec ce qu'ils sont, tout comme nous d'ailleurs. Plus j'ai conscience des tendances des autres et moins je suis blessée par leur attitude. Autrement, ce serait comme d'en vouloir à un aveugle de ne pas voir.

Exemple vécu : mon mari ne supporte pas que notre chat fasse pipi dans la maison. Le chat a adopté cette attitude en représailles quand on ne lui donne pas son patapon préféré ou son lait. Cela met mon mari en colère et, souvent, il m'en veut de le laisser rentrer. Son attitude ne me blesse plus car je sais qu'il a vécu enfant dans un appartement proche de celui d'une femme avec 6 chats. Il se souvient de l'impossibilité pour sa famille d'ouvrir leurs fenêtres tellement l'odeur était immonde et il a ainsi créé une tendance à l'aversion envers les pipis de chats. Bien sûr, je fais mon possible pour éviter cette situation, par égard pour lui.

Ce n'est pas une fatalité

Nous ne sommes prisonniers de nos tendances que si nous n'en sommes pas conscients. Prendre conscience d'un comportement automatique et néfaste est la première étape. Puis, vient le désir de changer et nous réfléchissons alors à d'autres types de réaction. Petit à petit, nous serons de plus en plus conscients de la tendance en question et nous deviendrons capables de nous arrêter en plein milieu, puis au début puis avant de passer à l'action. Et un jour, nous réaliserons que nous avons réussi à modifier une tendance. Le plus difficile, c'est de prendre conscience d'une tendance.

Exemple vécu : Il y a quelques années, je ne supportais pas qu'un automobiliste me coupe la route. Cela m'agaçait prodigieusement et ça se produisait souvent. J'avais donc développé une tendance à l'aversion envers les queues de poisson. Et puis, un jour, j'ai réalisé que la personne était peut-être pressée, comme ça nous arrive à tous, ce qui pouvait expliquer son comportement. J'ai ainsi développé une patience issue d'une compréhension et je me suis sentie beaucoup moins agacée par ce genre d'attitude jusqu'au jour où ça m'a laissé pratiquement indifférente. Depuis, il est bien rare que je subisse des queues de poisson sur la route.

b) Nous ne pouvons pas changer les autres

Nous avons tous une certaine image de nous-même, aussi bien physiquement que moralement. Et, en général, nous pensons être quelqu'un de plutôt bien. Regardons comment nous réagissons quand quelqu'un montre du doigt un de nos défauts. J'ai noté trois réactions possibles :

Bien souvent, nous ne reconnaissons pas ce défaut et s'élève alors en nous le rejet du à l'ignorance (la non-reconnaissance) qui se traduit par de la colère. Nous n'avons aucune raison de changer puisque nous sommes persuadés d'être exempt de ce défaut.
Si jamais nous reconnaissons ce défaut, nous n'admettons pas forcément d'être jugé, surtout si nous voyons aussi des défauts chez l'accusateur : "Comment ! Il n'est pas parfait et il se permet de me juger ! De quel droit !". Je pense que dans ce cas de figure nous n'aurons pas envie de changer non plus, indigné, blessé dans notre orgueil auquel s'ajoute la colère.
Admettons que parfois nous sommes d'accord avec l'accusateur et qu'il a été suffisament diplomate pour ne pas se poser en juge. Encore faut-il que nous soyons volontaire pour changer donc que nous ayons conscience que ce défaut est réellement néfaste. Nous pouvons envisager de changer mais comme nous sommes prisonnier de nos tendances, le résultat peut prendre beaucoup de temps et nécessiter plusieurs prises de conscience avant que notre motivation se révèle suffisante.

Sachant à quel point il est difficile de changer, comment pourrions-nous espérer changer les autres ? En tout cas, pas en les assomant de reproches !

c) Si nous changeons, le monde change !

Nous colorons le monde avec nos émotions.

Exemples :

lorsque nous sommes amoureux, nous avons l'impression que "tout le monde il est beau, tout le monde il est gentil".
A contrario, quand nous nous sentons mal dans notre peau, nous avons l'impression que le monde entier s'est ligué contre nous.
Observez quelqu'un de nerveux : il va très vite accuser les personnes qui l'entourent d'être nerveuses.

C'est comme si nous regardions le monde qui nous entoure, les autres, avec des lunettes colorées, colorées par nos émotions. Cela s'appelle aussi des projections. Cette projection de nos émotions sur les autres nous faisant voir chez eux des émotions qui n'y sont pas est un premier niveau. Dans le chapitre sur les prémices de la sagesse ultime, nous verrons un autre niveau de projection, plus subtil.

Entraînement : A chaque fois que nous jugeons quelqu'un, demandons-nous si c'est bien l'autre que nous jugeons et non pas nous-mêmes. Cela demande beaucoup d'honnêteté et ce n'est pas toujours facile aussi j'essaye de ressentir une certaine tendresse compréhensive vis à vis de moi. Cela se fait pas à pas avec parfois des reculs brutaux accompagnés de révolte. Patience.

Les autres réagissent à ce que nous sommes.

Exemples : C'est encore plus frappant avec les chats. Parlez durement à un chat : il aura peur et s'enfuira. Parlez-lui très gentiment et il est fort possible qu'il s'approche pour se laisse caresser.

C'est un peu simpliste mais c'est l'idée de base. Si nous n'aimons pas quelqu'un, il s'en rendra compte, mais peut-être pas consciemment. En effet, une bonne partie de notre communication est gestuelle et nous ne la contrôlons pas sauf si on est un professionnel de la PNL (Programmation Neuro Linguistique). Nous ne la contrôlons pas mais nous la décodons inconsciemment chez les autres quand ils nous parlent. Cela se traduit souvent par une impression diffuse : la personne se dit que nous ne lui plaisons pas, sans savoir pourquoi.

De la même manière, notre peur va être détectée et pourra entraîner une réaction de domination de la part de l'autre.

Ou encore, si nous aimons une personne avec une réelle bienveillance donc non affectée et sans trop d'attentes, la personne réagira positivement à nous.

L'éventail des interactions émotionnelles est très vaste et je ne vais pas tenter de tout décoder, d'autres l'ont fait bien mieux que moi, notamment en PNL. L'idée est de voir comment revenir à soi pour mieux gérer nos relations avec les autres. Comprendre que nous sommes responsables de ce qui se passe permet d'appliquer des méthodes pour améliorer les situations.

Entraînement : Si je dois rencontrer une personne que je n'aime pas, qui me fait un peu peur, je m'imagine en train de lui donner plein de choses, de la tenir dans mes bras comme si elle était mon bébé. Cela me permet de transformer mes émotions donc certains de mes démons en petits anges adorables. Ce qui est plus difficile à gérer, ce sont les rencontres imprévues. J'essaye de faire la même chose en face de la personne mais mes émotions me tiennent souvent la bride. La motivation que je tente de cultiver est de me transformer pour éviter à l'autre d'être négatif et donc lui éviter de renforcer une de ces tendances génératrices de souffrance pour lui-même.

Inspirer par l'exemple et l'analyse

Si je détecte chez un proche une tendance qui le rend malheureux sans qu'il en soit conscient, j'utilise souvent la stratégie de l'exemple pour l'aider.

Mais pas quand il est en pleine crise : dans ces moments-là, l'autre a surtout besoin d'être réconforté, rassuré pour que sa confiance en soi se restaure.
Ensuite, à chaque fois que je vis une situation semblable à celle qui a provoqué une crise chez l'autre, je lui explique ma compréhension de la situation. Je lui montre comment je réagis, si toutefois une réaction est nécessaire.
Après plusieurs situations-exemples, j'ai remarqué que l'autre est devenu capable de décoder lui même la situation qu'il vit et donc de la gérer sans crise ou avec une crise moindre.

Surtout ne pas attendre de remerciements car il n'a pas conscience d'avoir été aidé. Le plus important, c'est qu'il a changé et qu'il est plus heureux.

3) Prémices de la sagesse ultime

Quand la vie devient plus facile à vivre, que les émotions nous tiennent moins en esclavage, nous pouvons enfin nous poser de vraies questions. Qui sommes-nous, quel est le sens de la vie ? Qu'est-ce qui nous manque pour être vraiment heureux ?

Les textes bouddhistes expliquent que tous nos problèmes viennent, à la base, d'une non-reconnaissance : la non-reconnaissance de l’esprit par lui-même, générant la dualité. C'est une méprise qui a deux conséquences :

Nous ne reconnaissons pas les apparences extérieures comme étant les projections de notre propre esprit.
Nous nous identifions à tout ce que nous ne considérons pas comme autre ou extérieur.

Citations :

La nature de tout phénomène, de toute apparence, est semblable au reflet de la lune sur l'eau. (Bouddha)
Sans l'experience de ce qu'elles sont, mes propres projections m'illusionnent comme objets. Dans l'ignorance, l'intelligence autoconnaissante développe l'illusion d'un sujet. (Karmapa III)
Le temple visible est la figure du temple du coeur" (Macaire l'Egyptien). Le lieu du mystère est partout, en nous. Les lieux de prières et de méditation ne sont que des projections de ce qui existe déjà en nous-même. Et que nous avons tendance à chercher à l'extérieur au lieu d'aller, d'abord, en l'intérieur.
Ce qu'on ne veut pas savoir de soi-même finit par arriver de l'extérieur comme un destin. (Carl Gustav Jung)
Deux moines discutaient du drapeau du temple qui flottait au vent. "Le drapeau s'agite", dit l'un. "Le vent s'agite", dit l'autre. Ils se renvoyaient la balle sans parvenir à se mettre d'accord. "Messieurs! lança Hui-neng, le sixième patriarche. Ce n'est pas le drapeau qui s'agite. Ce n'est pas le vent qui s'agite. C'est votre esprit qui s'agite."Les deux moines en furent saisis d'effroi.

a) Miroir, miroir !

Les apparences extérieures, encore appelées phénomènes extérieurs, sont des projections de notre propre esprit. Pourquoi ? Parce que d'après les enseignements du Bouddha, il n'y a pas nous et autre chose, pas de dualité, pas de séparation intérieur/extérieur. Donc si intérieur et extérieur ne sont pas différents, il semble logique que l'"extérieur" soit un reflet de l'"intérieur". Je sais, ça semble un peu extravagant et je peux comprendre le sceptiscisme engendré par ce genre d'affirmation. Pourtant, si vous êtes un tant soit peu observateur, vous avez sûrement remarqué ce que l'on a coutume d'appeler des coïncidences mais qui, à force de répétitions et de contextes extraordinaires, amènent une autre compréhension.

Exemples vécus :

J'ai été enseignante quelques années. Un après-midi, la classe que j'avais était particulièrement agitée. J'ai grondé, rugit, mis un élève à la porte : aucune amélioration. Mais sur le carnet de l'élève renvoyé, j'avais écrit mon nom dans la première case prévue à cet effet et dans la case suivante : "perturbe le cours". En me relisant, ça donnait "Mme ... perturbe le cours". Ce fut comme un électrochoc, un rappel que c'était moi la responsable de l'agitation. A force d'y penser et d'y repenser dès que j'avais un moment de libre, je me suis spontanément centrée, mon mental s'appaisant. Et là, en quelques instants, la classe s'est posée. Il n'y avait plus le moindre bavardage ! Le cours s'est terminé dans un calme incroyable.

Il y a quelques années, à chaque fois que j'étais d'humeur plaintive, je rencontrais "par hasard" une personne, toujours la même, une professionnelle de la plainte !! La dernière fois que je l'ai rencontrée, j'ai eu un mal fou à ne pas éclater de rire tellement cette situation miroir me paraissait cocasse. Depuis, elle a disparu de ma vie.

Six paramitas

2008-04-24T13:59:00.001+02:00

Les six paramitas sont des qualités :

1) La Générosité
2) L'Ethique
3) La Patience
4) La Diligence
5) La Méditation
6) La Sagesse : QUI sommes-nous ?, Comment sommes-nous apparus ?

Prérequis : J'ai longtemps cru qu'il était difficile de s'engager sur un chemin spirituel sans un minimum de stabilité émotionnelle. Aujourd'hui, je ne suis pas certaine que ce soit une condition préalable nécessaire même si elle peut être utile. La pratique des six paramitas m'a appris à mieux me connaître et à mieux gérer mes relations avec les autres, et cela m'a beaucoup facilité la vie. Je me sens un peu moins esclave de mes émotions, ou du moins, j'en suis plus consciente. Néanmoins, je suis certaine qu'il existe de multiples autres manières de progresser sur cette voie et que chacun rencontre celle qui lui convient le mieux.

Avertissements :

Ce site a pour but de transmettre un certain vécu. A mon sens, il n'existe pas de "vérités indiscutables" et il me semble évident qu'il n'existe pas en ce monde, deux personnes qui pensent exactement la même chose et en tous domaines. Je préfère présenter mes bavardages comme mon propre point de vue et laisser à chacun le soin d'apprécier selon ses convictions et ses inclinations. En l'occurence, mon point de vue s'appuie sur une observation et une interprétation personnelle de mes expériences du quotidien. Moi-même, j'exerce toujours mon sens critique, même lorsque j'écoute des maîtres et je vérifie par l'expérimentation le bienfondé d'un conseil ou d'une idée.
J'ai remarqué que les exercices et les compréhensions associés sont très difficiles à mettre en oeuvre si on attend d'être au coeur d'une grosse crise pour commencer. Les lamas disent souvent que l'on n'apprend pas à nager dans la tempête. Il faut donc s'entraîner quand tout va bien pour être capable, en cas de crise de retrouver rapidement son équilibre.
De plus, pour moi, cette amélioration de la Compréhension ne se fait pas de façon linéaire : je comprends intellectuellement un enseignement mais il faudra plusieurs prises de conscience avant qu'il ne devienne réellement un vécu. Il faut se donner le temps de changer, d‘évoluer petit à petit sans attendre une révolution. Le petit texte qui suit illustre bien cela : Autobiographie en cinq actes (Portia Nelson, citée dans « Le livre tibétain de la vie et de la mort » de Sogyal Rinpoché, page 59) :

1. Je descends la rue.
Il y a un trou profond dans le trottoir :
Je tombe dedans.
Je suis perdu... je suis désespéré.
Ce n’est pas ma faute.
Il me faut longtemps pour en sortir.

2. Je descends la même rue.
Il y a un trou profond dans le trottoir :
Je fais semblant de ne pas le voir.
Je tombe dedans à nouveau.
J’ai du mal à croire que je suis au même endroit,
Mais ce n’est pas ma faute.
Il me faut encore longtemps pour en sortir.

3. Je descends la même rue.
Il y a un trou profond dans le trottoir :
Je le vois bien.
J’y retombe quand même... c’est devenu une habitude.
J’ai les yeux ouverts
Je sais où je suis
C’est bien ma faute.
Je ressors immédiatement.

4. Je descends la même rue.
Il y a un trou profond dans le trottoir :
Je le contourne.

5. Je descends une autre rue...

Citations :

L'expérience, c'est le nom que chacun donne à ses erreurs. (Oscar Wilde)
L'expérience instruit plus sûrement que le conseil. (André Gide)
L'expérience est une lanterne que l'on a accrochée dans le dos et qui n'éclaire que le chemin parcouru. (Confucius)

Méditation

2008-03-26T10:14:00.003+01:00

Définition et citations :

La méditation est un des arts majeurs dans la vie, peut-être «l'art suprême», et on ne peut l'apprendre de personne: c'est sa beauté. Il n'a pas de technique, donc pas d’autorité. Lorsque vous apprenez à vous connaître, observez-vous, observez la façon dont vous marchez, dont vous mangez, ce que vous dites, les commérages, la haine, la jalousie —être conscients de tout cela en vous, sans option, fait partie de la méditation. (Jiddu Krishnamurti, Se libérer du connu, chap. 15 du livre, Stock, 1977, ISBN 2-234-00746-1)
La méditation consiste à être conscient de chaque pensée, de chaque sentiment; à ne jamais les juger en bien ou en mal, mais à les observer et à se mouvoir avec eux. En cet état d'observation, on commence à comprendre tout le mouvement du penser et du sentir. De cette lucidité naît le silence. (Jiddu Krishnamurti, Se libérer du connu, chap. 15 du livre, Stock, 1977, ISBN 2-234-00746-1)

1) Se détendre

J'ai remarqué que plus je suis physiquement tendue, plus mon mental est agité. Parfois, l'agitation est telle que je ne peux plus m'arrêter pour observer mes pensées. C'est-à-dire que je ne suis plus consciente de ce à quoi je pense, tellement je suis prise, entraînée, bringuebalée par mes pensées. Quand j'en arrive là, je sais qu'il est grand temps de réagir : faire des relaxations.

D'après mon expérience, prendre conscience de sa respiration, est une grande aide. En effet, nous sommes très souvent en apnée donc si on garde "un oeil" sur la respiration, on va pouvoir générer une respiration ventrale qui entraînera une détente du corps. Et je trouve plus facile de lâcher prise, où du moins de m'orienter dans ce sens, quand la respiration et le corps sont détendus.

2) Trêve de bavardage ... mental !

L'agitation la plus évidente à observer, c'est le bavardage mental. On est perpétuellement en train de se parler à soi-même : une vraie pipelette. Cela me fait penser aux gens qui laissent leur télévision allumée en permanence même s'il ne la regardent pas, en bruit de fond, pour avoir une impression de présence. Notre bavardage mental nous permet de nous sentir moins seul.

3) Tribulations de la pensée

Parfois, je prends conscience d'une pensée occupant momentanément mon esprit avec un peu de surprise et je cherche à comprendre comment elle est arrivée là. Je remonte ainsi la chaîne des pensées.

Exemple : Je pense aux colliers de fleurs de Tahiti car avant je pensais à la plongée sous-marine en Polynésie et encore avant à un poisson vivant. Avant de réaliser que la première pensée de cette série était celle d'une odeur de poisson cuit !

Comme la chanson d'enfant :

trois p'tits chats
chapeau d'paille
paillasson
somnambule
bulletin
tintamarre
marabout
bout d'cigare
...

Les mots n'ont qu'un minuscule rapport entre eux et on saute de l'un à l'autre comme avec les pensées. Le lien nous faisant rebondir d'une pensée à l'autre est extrêment ténu, comme si nous étions pris malgré nous dans une grande farandole, totalement inutile. Inutile, oui, car franchement, à quoi nous a servi cette promenade mentale, si ce n'est à passer le temps.

4) Une petite aide

Lorsque je mange quotidiennement des avocats et des bananes, un certain calme mental apparaît.

Par contre les oignons font l'effet inverse !

Diligence

2008-03-15T07:36:00.002+01:00

Avis personnel : Je crois que la diligence ou effort enthousiaste ou persévérance est impossible sans une bonne motivation. Or, la motivation doit elle aussi faire partie d'un processus de prise de conscience qui passe par un enseignement écouté, une réflexion et un vécu intérieur.

Citations :

Confronté à la roche, le ruisseau l'emporte toujours, non par la force mais par la persévérance. (H. Jackson Brown)

La persévérance, c'est ce qui rend l'impossible possible, le possible probable et le probable réalisé. (Robert Half )

1) Relativiser

Citation : J'étais malheureux de n'avoir pas de souliers, alors j'ai rencontré un homme qui n'avait pas de pieds et je me suis trouvé content de mon sort. (Meng-Tsen)

On peut parfois avoir l'impression que nous sommes moins doués que d'autres ou plus en difficulté, bref on se trouve plein d'excuses pour ne pas mettre en oeuvre les moyens libérateurs de la souffrance. Un premier moyen à utiliser pour retrouver du courage est de relativiser. Je trouve néanmoins qu'il y a un aspect pervers à la relativisation : on se console grâce aux malheur des autres. Mais c'est une étape utile tant qu'on a une petite tendance à la paranoïa, qu'on pense être le ou la seule à rencontrer des évènements éprouvants. Petit à petit, on réalise que tout le monde est logé à la même enseigne même si la souffrance a de multiples déclinaisons.

Cela permet de prendre conscience de notre chance et des opportunités associées et ainsi on a plus de force pour mettre en oeuvre les conseils reçus.

2) Avoir confiance en ses capacités

Nous sommes tous victimes de nos tendances, et à la base tous identiques. Je veux dire que nous nous empêtrons tous dans des réactions émotionnelles automatiques dans certaines situations. Si nous observons les gens autour de nous, à la télévision, nous verrons que tout le monde est dans ce cas de figure, de notre voisin au président, en passant par nous bien sûr.

Néanmoins, il ya des êtres qui sont moins esclaves que nous de leurs émotions : j'ai eu l'occasion d'observer l'attitude de maîtres et j'ai été agréablement surprise. En voici quelques exemples :

Exemples vécus :

Conférence - rencontre entre un moine catholique français et un lama bouddhiste tibétain sur le thème de la souffrance. A un moment, le moine catholique a dit que les bouddhistes fuyaient la souffrance. Je m'attendais à une rectification de la part du lama mais il n'a pas relevé et le débat s'est poursuivi sur d'autres sujets.
Le plus drôle, c'est que ce lama nous avait expliqué la veille le processus quand on contredit une personne. Même si la personne n'est pas très attachée à son idée à la base, le fait d'être contredite va être ressenti comme une attaque personnelle et, pour se défendre, elle va s'identifier à l'idée. Le résultat, c'est que la vague idée sera devenue une croyance très forte, et là, le chemin à faire pour se rendre compte de son erreur va être très long.

Au retour d'un voyage en avion, un ami vient nous chercher à l'aéroport. Salutations et bavadages d'usage mais pendant ce temps, c'est le maître qui a chargé les bagages de tout le monde dans le coffre de la voiture !

Les maîtres sont moins esclaves de leurs émotions non pas parce qu'ils seraient différents de nous à la base mais parce qu'ils s'entraînent pour obtenir ce résultat et ils ne cessent de dire que c'est à la portée de tout le monde. Il suffit de lire les évangiles, les enseignements du Bouddha, et bien d'autres, pour réaliser que les maîtres sont unanimes à dire que l'éveil est à la portée de tous !

Ethique

2008-03-13T11:40:00.001+01:00

Avis personnel : Je pense que s'il ne faut retenir qu'une règle en matière d'éthique, c'est de ne pas faire de mal aux autres. Toutes les lois et règles existantes nous aident à prendre conscience du mal infligé aux autres inconsciemment. Par inconsciemment, je veux dire que nous n'avons pas identifié un de nos comportements comme étant nuisible à l'autre.

Action et parole juste : Si vous lisez ces lignes, c'est que vous avez probablement dépassé le stade de tuer, voler, et des autres actes physiques nuisibles, du moins dans le mode volontaire. Le développement de la générosité aide à prendre conscience des actes et paroles nuisibles et donc à les éviter, petit à petit.

Pensée juste : Le plus délicat et pourtant le plus important est de maintenir une pensée positive du moins au début. Mais encore faut-il être conscient de ses pensées !

1) Nos pensées négatives nous empoisonnent

Exemples vécus :

Une série d'altercations avec un proche avait fortement entamé ma confiance en moi du fait des critiques prononcées à mon encontre. J'ai décidé de m'éloigner de cette personne faute d'être capable de gérer la situation mais j'ai ressassé beaucoup de pensées négatives. Jusqu'au jour où j'ai réalisé les dégâts occasionnés en moi par mes propres pensées. Même si à un moment j'allais bien, dès que j'y repensais, je sombrais.

J'ai du faire un voyage en voiture de neuf heures avec quelqu'un qui avait passé trente ans dans un hôpital psychiatrique. Il était persuadé que des personnes de son entourage passé lui avait voulu du mal et il avait interprété la moindre de leurs paroles, de leurs gestes dans ce sens. C'était tellement exagéré qu'il était impossible d'adhérer à ses hypothèses. Et il était tellement pris par ses idées qu'il n'arrivait pas à s'arrêter. Le pire, c'était qu'il était loin d'être bête mais j'ai réalisé à quel point ce genre de pensées négatives pouvaient rendre fou. C'était effrayant.

Cette compréhension a amené beaucoup de vigilance envers les pensées négatives. Un signal d'alarme retentit en moi dès qu'une idée noire apparaît : attention danger.

Citations :

Gémir sur un malheur passé, c'est le plus sûr moyen d'en attirer un autre. (William Shakespeare)

Les humains ne sont pas troublés par les évènements de leur vie, mais par les idées qu'ils s'en font. (Épictète)

2) Nos rêveries sont l'engrais de l'insatisfaction

Tout le temps que nous passons à rêver notre vie, à imaginer un autre travail, une autre maison, un ou une autre ami(e), des qualités supplémentaires à notre conjoint, ..., nous cultivons l'insatisfaction de notre vie telle qu'elle est car il y a un décalage entre nos rêves et la réalité.

Exemple vécu : J'ai passé quelques années à rêver d'un homme parfait, j'étais pleine d'attentes jamais satisfaites et ma relation amoureuse en souffrait. La communication était bloquée, je lui en voulais de ne pas incarner le prince charmant désiré et je n'étais pas heureuse. Et puis, j'ai remarqué qu'à chaque fois que je rêvais du mari idéal, une dispute se produisait, un malentendu s'installait. Petit à petit, j'ai cessé de rêver ma relation en l'acceptant telle qu'elle était. Je cesse également de faire dépendre mon bonheur de l'autre. Je veux dire que j'essaye de ne plus attendre de l'autre qu'il me rende heureuse, je m'organise pour que me vie me convienne et je considère tout apport extérieur de bonheur comme un supplément inattendu. Ma relation amoureuse est de plus en plus harmonieuse et je découvre que finalement, mon mari tient beaucoup du prince charmant.

Cesser toute rêverie est un renoncement difficile mais à chaque prise de conscience de la souffrance créée de cette manière, cela devient un peu plus facile. La surprise, c'est qu'au fur et à mesure, on réalise qu'on est beaucoup plus heureux qu'on ne le croyait.

3) Le désir au service des pensées positives

Nous sommes continuellement dans le désir : nous voulons qu'il fasse beau, que la voiture démarre, que les enfants soient sages, gagner au loto, ... Des désirs égocentriques. Comme nous sommes des professionnels du souhait égocentrique, nous pouvons continuer à utliser cette dynamique mais tournée vers un objectif plus vaste que nous-même.

Mon entraînement : Faire des souhaits pour le bonheur des autres, pour le bien de la planète, de l'univers, pour l'évolution de ma capacité à faire le bien et à m'éveiller, ....

4) Mécanisme de la pensée positive

Plus la génération de pensées positives s'accroit, plus les pensées négatives sont rares donc plus faciles à observer. Cela permet également de les identifier plus rapidement or il est plus facile de ne pas entretenir une idée si elle vient d'apparaître que si on la ressasse depuis une heure.

Azurite

2008-03-13T11:22:00.001+01:00

Cette pierre est d'un bleu intense.

Le chakra que je sens le plus quand elle est posée sur ma gorge ou dans ma main est le chakra du front.

Je me suis guérie d'une sinusite accompagnée d'un rhume en la tenant un petit moment sur mon front puis en dormant avec la pierre dans la main. Quand je me suis réveillée, j'étais en pleine forme, la sinusite et le rhume avaient disparu.

J'ai remarqué son influence pour diminuer l'agitation mentale. Je me centre plus facilement et plus souvent sur ma respiration ventrale. Dormir toute une nuit avec cette pierre dans la main m'offre plusieurs jours de mental plus posé que d'habitude, donc plus de concentration. Intéressant pour l'entraînement à la méditation.

Patience

2008-03-07T13:19:00.002+01:00

Citations :

"Une petite impatience ruine un grand projet." (Confucius)

Patience et longueur de temps font plus que force ni que rage. (Jean de La Fontaine)

1) Tendre l'autre joue ?

S'exercer à la patience en encaissant stoïquement les coups sans un minimum de compréhension est un bon moyen pour développer de la frustration. Mais rendre les coups n'est pas la bonne solution. Alors comment faire ?

2) Assez de paranoïa !

Exemple vécu : Au détour d’un rayon d’épicerie, une femme d’une quarantaine d’années tirait un chariot qui rencontra un obstacle qu’elle ne voyait pas. Pensant sans doute que les roues de son chariot étaient entravées par une saleté quelconque, elle tira plus énergiquement jusqu'à ce qu’une voix irritée s’éleva derrière elle :
- N’insistez pas ! .
La femme au chariot se retourna subitement, découvrant avec stupeur la présence d’une matrone courroucée au gabarit imposant.
- Excusez-moi, dit-elle, je ne vous avais pas vue.
- Tout de même, je ne passe pas inaperçue, s’insurgea la matrone.
- Je suis malvoyante, révéla alors la femme au chariot, mais il est vrai que ce n’est pas inscrit sur ma figure.
Chacune partit de son côté sans ajouter un mot.

Spectatrice, j’ai réalisé que lorsqu’une personne nous fait du mal, c’est rarement volontairement. La personne n’a tout simplement pas les capacités physiques ou intellectuelles de se rendre compte de l’impact que son action ou sa parole a sur nous. Comment en vouloir à quelqu'un qui ne fait pas exprès de nous faire du mal, qui n'est même pas conscient de l'impact négatif de ses paroles sur nous. D'autant plus si on comprend les raisons de son action. On réalise alors que ce qui nous semblait être une attaque était seulement pour l'autre, la seule façon d'exprimer son propre malaise.

La Chrysoprase m'aide à éclaircir mes pensées en cas de paranoïa.

3) Ne tirez pas sur l’ambulance !

Parfois, nous traversons des périodes pendant lesquelles des difficultés relationnelles se multiplient. Nous rencontrons beaucoup de personnes désagréables, ou des personnes habituellement amicales deviennent revêches.

Exemple vécu : Je dus ramener une femme en voiture : un trajet de neuf heures. Je n’en étais pas très heureuse car, sans la connaître, sa façon de parler et ses manières m’horripilaient. Autant dire que pendant la première heure, je n’ai pas été très douce. Puis, un hérisson a eu la bonne idée de traverser la route juste devant ma voiture. Durant l’attente occasionnée par cette traversée lentissime, je me suis attendrie à regarder ce petit animal se dandiner tranquillement. J’ai alors commencé à me questionner sur mon comportement avec cette femme : je ne suis pas désagréable d’ordinaire alors pourquoi avec elle ? Du coup, je lui ai posé plein de questions sur elle et sur sa vie pour essayer de comprendre. Et j’ai compris. Elle était dépressive. Et son manque de confiance en elle attirait les coups aussi sûrement qu’un chien aboie si on a peur de lui. Une fois que j’ai eu compris, je suis redevenue aussi douce que d’habitude.

Je développe la patience quand je me sens agresseur ou victime :

Quand j’ai tendance à être désagréable avec quelqu’un, je me rappelle que la personne doit avoir des problèmes personnels et je m’inquiète de ses soucis. Jusqu'à présent, mon hypothèse s'est systématiquement vérifiée. La compréhension élimine alors tout élan verbal agressif.
J’ai remarqué que dans les périodes où je ne suis pas en forme, fatiguée, tristounette, …, je rencontre des gens désagréables. Mais, comme je comprends que ces circonstances sont dues à mon état d’esprit, je ne m’en offusque plus, je ne m’en étonne même plus et du coup, la souffrance est moindre. Je dirais même que ces signes sont un moyen de savoir comment je vais car parfois, je n’en ai pas conscience. Bien sûr, ensuite j’applique une méthode.

4) Nous sommes tous des vampires

Il me semble évident que la générosité ne se limite pas à des actes effectués physiquement. Elle a toute sa place dans la communication et en voici quelques exemples.

Elle ne m'écoute pas ! : Nous avons tous, un jour, rencontré une personne avec des problèmes mais n'écoutant pas nos conseils. J'avais tendance à beaucoup positiver avec elles, à leur montrer le bon côté des évènements étiquetés porteurs de souffrances. Mais ces personnes avaient alors tendance à noircir encore plus le tableau. Et puis un jour, quelqu'un a fait la même chose avec moi : positiver à outrance et je me suis retrouvée en train de surenchérir dans le négatif car j'avais le sentiment d'être incomprise. Maintenant, face à une personne en souci, je commence par reformuler son problème pour lui montrer que je l'ai réellement entendue puis je positive. A ce moment-là, elle est assurée d'être comprise et donc plus encline à écouter. Je ne garantis pas un résultat parfait avec tout le monde mais j'ai moins l'impression de parler avec des sourds et j'ai le sentiment de leur être plus utile.

Elle m'épuise ! : S'il vous est arrivé à la fin d'une conversation avec quelqu'un de vous sentir fatigué, comme vidé de votre énergie, vous avez donc déjà rencontré un vampire. Les comportements que j'ai répertoriés comme étant vampirisants sont la plainte, le reproche, la manipulation, et j'en oublie sûrement. Je n'ai pas de formule magique contre ce genre de comportement, j'essaye juste d'en prendre conscience, de dire à l'autre qu'il est dans la plainte par exemple et d'en expliquer éventuellement l'impact sur moi. Je rencontre ce genre de personnes quand je suis fatiguée ou tracassée et j'utilise une Labradorite pour me remettre sur pied.

Le plus drôle avec ces comportements tellement agaçants chez les autres, c'est que nous avons les mêmes. Pas tout le temps, pas systématiquement, mais ça nous arrive et c'est normal, nous sommes des êtres humains et pas des saints, enfin, pas encore (rire). Le fait d'identifier ces comportements chez les autres m'aide à les identifier chez moi et j'essaye de les modifier. Là aussi, c'est une question de bonne habitude à prendre alors que nous avons des années d'entraînement aux mauvaises habitudes : le changement ne se produira pas du jour au lendemain malgré nos bonnes résolutions. Les lamas prennent souvent l'exemple d'un rouleau de papier roulé dans un certain sens depuis longtemps : on ne peut pas changer le sens d'enroulement instantanément. Il faut du temps et de la patience pour créer un automatisme qui va en sens inverse de nos habitudes.

5) Regarder en nous avec calme

Exercices : Je m'entraîne à regarder en face des souvenirs dérangeants, mais je commence par des petits dérangements. Le truc, c'est de ne rien rajouter, ne rien changer : je ne rejoue pas la scène autrement, je la regarde telle qu'elle a eu lieu sans rechercher de responsable. Le point le plus important, c'est de se détendre. Nos souvenirs difficiles sont enregistrés en mode tendu donc à chaque fois qu'on se les remémore, on est tendu : ça s'appelle un ancrage. Se détendre consciemment en pensant à un mauvais souvenir, modifie cet ancrage. Je crois que ça permet d'accepter nos émotions même si ce n'est pas encore la capacité de regarder ces émotions elles-mêmes.

La labradorite

2008-03-05T13:40:00.000+01:00

C'est une pièce maîtresse de ma collection. Elle m'aide à me rééquilibrer quand une émotion trop forte m'a éloignée du centre. Une émotion suscitée par une réalité difficile à accepter. Je dors avec cette pierre dans la main et, au réveil, je me sens plus sereine. L'effet est plus conséquent si je fais une relaxation.

En cas de peur ou de dispute, dès que je la prend, la situation se pacifie. Probablement parce que la pierre m'appaise et, à partir de ce moment-là, les autres relationnent différemment avec moi.

Elle a un effet également sur l'aspect maternel et le système glandulaire associé.

Citrine, oeil de tigre : pierres jaunes

2008-02-29T12:49:00.002+01:00

La citrine

Je me souviens du jour où je l'ai acheté. Je la tenais dans la main pendant que je discutais avec le vendeur. Au fur et à mesure de la discussion, j'ai senti que j'avais de plus en plus chaud et je me suis même mise à transpirer. A ce moment-là, je ne savais pas encore que réchauffer était une des particularités de ce cristal.

Quand j'ai des aigreurs d'estomac, elle m'apporte un peu de répit.

L'œil de tigre

Une pierre rassurante, me redonnant confiance en moi dans les moments difficiles. Elle est catégorisée comme pierre protectrice. Pour moi, cela signifie que notre confiance en nous augmente et nous fait nous sentir plus fort, donc nous protège de possibles agressions des autres. C'est le principe du chien qui aboie si on a peur de lui et qui n'aboie pas si on n'a pas peur. Si on a confiance en soi, on a moins peur des autres et dans ce cas, les autres ne nous agressent pas ou moins. Parfois, l'effet confiance en soi est un peu fort et je me sens devenir arrogante. Dans ce cas, je contre balance cet effet en utilisant une rhodochrosite sur le cœur. En fait, maintenant, j'utilise directement les deux pierres en même temps : l'œil de tigre sur le plexus et la rhodochrosite sur le coeur.

Elle a un effet calmant lorsque j'ai mal à la vésicule biliaire (calculs). Les douleurs s'estompent dans mon cas.

Cristal de roche

2008-02-28T20:28:00.000+01:00

Le cristal de roche

Pour moi, c'est la pierre la plus puissante. Dès que je l'ai en main, je ressens ses vibrations.

En cas de colère, elle appaise le bouillonnement intérieur jusqu'à disparition de la perturbation. En général, quand je me mets en colère, il y a une certaine lucidité par rapport à mon état mais il y a également un bouillonnement que je peux contenir si je suis seule mais qui conduit à une explosion si l'autre est encore là. Donc, dans ces moments, je m'isole et j'essaye de regarder ce que je ressens sans continuer à ruminer, juste en observatrice. Il faut un moment pour y arriver, ce n'est pas toujours évident. Je prends mon cristal de roche quand je sens que je pourrais faire du mal à quelqu'un malgré l'introspection car je n'arrive pas à lâcher complètement. Je le prends dans la main et à ce moment-là le bouillonnement intérieur s'appaise en quelques ou plusieurs minutes. Ensuite, quand je retourne auprès de la personne, le discussion est plus aisée, en général chacun reconnaît ses torts et tout s'arrange !

Ma méditation est plus profonde lorsque je tiens un cristal de roche.

Une fois, mon mari m'a tendu mon cristal de roche parce qu'il pensait que j'en avais besoin à ce moment-là. Au bout de quelques minutes, je me suis rendue compte que je ruminais après le chef de mon mari ! Et c'est un homme que je n'ai rencontré qu'une fois et qui m'avait plutôt fait bonne impression. Je pense que le cristal de roche touché par mon mari avait enregistré son état d'esprit et je l'ai perçu ensuite. Du coup, depuis, j'évite les contacts d'autres personnes avec mes pierres.

Chrysoprase, Malachite

2008-02-26T12:43:00.000+01:00

Tenues dans la main ou posées sur le torse, les pierres vertes génèrent souvent en moi une détente au niveau du chakra du coeur. Cette détente envahit parfois toute la poitrine et entraîne une sensation d'attendrissement. Dans ces moments-là, j'ai l'impression d'aimer tout le monde.

La chrysoprase

Cette pierre est ma meilleure amie. Dans la main ou au niveau du coeur, elle m'aide à me détendre surtout quand je suis stressée. Cette détente semble entraîner une ouverture sur les autres car je me sens naturellement plus gentille que d'habitude et mes relations sont plus harmonieuses. En fait, je dors avec cette pierre car j'ai remarqué que ma relation avec mon mari s'en trouvait grandement améliorée : il est plus calin et gentil avec moi au petit matin que lorsque je dors avec une autre pierre !

J'ai également remarqué l'aide qu'elle m'apporte lorsque je tourne en rond dans des idées négatives. Vous savez, cet état d'esprit où on rumine après quelqu'un qui nous a blessé en se demandant s'il ne l'a pas fait exprès ou s'il en a particulièrement après nous. Cet aspect paranoïaque disparaît dès que je prends une chrysoprase dans ma main, mon humeur s'allège et je retrouve mon optimisme.

Posée sur le bas-ventre, elle atténue voire fait disparaître les douleurs d'ovaires liées à un stress. En général, ce type de douleurs apparaît quand je me dispute avec mon mari. Dans les moments les plus pénibles, je fixe carrément la pierre avec du sparadrap quelques centimètres au-dessous du nombril.

Générosité

2008-02-25T12:03:00.001+01:00

Citation : " Je ne suis qu'un simple reflet comme la lune sur les eaux, quand tu me vois m'efforcer au bien, tu te vois toi même" (Sa Sainteté le Dalaï-Lama).

Définition : La générosité est un dévouement aux intérêts des autres, qui porte à leur sacrifier ses avantages personnels. En général, au moment où l’on relâche ses droits en faveur de quelqu’un, et qu’on lui donne plus qu’il ne peut exiger, on devient généreux. La nature, en produisant l’homme au milieu de ses semblables, lui a prescrit des devoirs à remplir envers eux. C’est dans l’obéissance à ces devoirs que consiste l’honnêteté, et c’est au delà de ces devoirs que commence la générosité (Voltaire, Dictionnaire philisophique).

1) La générosité aide à se sentir mieux

Exemple vécu : J’avais eu un différent avec mon supérieur hiérarchique et je n’en étais pas sortie vainqueur. La scène me revenait constamment en mémoire les jours suivants et cela provoquait en moi un sentiment de malaise. Dix jours plus tard, j'étais toujours dans le même état d'esprit mais j'ai passé la matinée à choisir et à acheter des cadeaux pour des personnes de ma famille et pour des amis dont c'était l'anniversaire. Je rentrai chez moi, mangeai et l’après-midi arriva. Et j'ai réalisé d’un coup que mon problème n’accaparait plus mon attention et de plus, quand j'y repensais, il ne me dérangeait plus : j’avais fait la paix avec cette histoire.

2) Augmenter notre générosité en créant une habitude

Un maître bouddhiste tibétain, lors d'un enseignement public, expliquait quel bienfait il y avait à suivre nos impulsions de générosité car ainsi, nous générons une habitude. Si nous avons envie de donner quelque chose à quelqu'un mais qu'après réflexion, nous décidons de donner moins ou de ne pas donner, c'est l'avarice que nous aurons renforcée et non la générosité. Le risque, dans ce cas, c'est que la prochaine fois que nous rencontrerons une personne dans le besoin, nous n'aurons peut-être même pas l'impulsion d'avoir envie de donner.

Exemple vécu : J'ai pris l'habitude de donner aux mendiants croisant ma route et je ne me pose plus de questions : c'est devenu naturel. Par contre, quand je ne peux pas donner, faute de monnaie, je me sens mal. Et si une deuxième occasion de ne pas pouvoir donner apparaît de façon consécutive, je me sens un peu moins mal. Je ne suis pas allée plus loin : pas question de devenir insensible à la souffrance des autres.

Mon entraînement : Au début, j'avais un peu peur de ma générosité spontanée : est-ce qu'elle ne risquait pas d'être trop élévée ? Mais en fait, elle est toujours raisonnable. Par contre, je fais attention à ne pas changer d'avis ; j'ai remarqué que mes envies de changer d'avis cachaient une peur.

Quand je vois un mendiant me tendre la main, je lui donne une pièce. J'ai remarqué que si je ne le fais pas, le regret me poursuit. Une fois que j'ai donné, je me sens bien. En règle général, je donne dès que je suis sollicitée. J'ai acquis comme une certitude qu'une demande n'est jamais fortuite et que le don profite aussi bien à celui qui reçoit qu'à celui qui donne.
Je fais des cadeaux à mes proches, surtout à mes parents. Bien que je n'ai pas d'attente consciente, je me rends compte que cela génère beaucoup d'harmonie dans la relation.
Je fais des offrandres aux maîtres dont j'écoute les enseignements.

3) Comprendre le mécanisme de la générosité

Extérieurement, le fait de donner nous rend plus "aimables" aux yeux des autres : ils sont heureux de nous voir, nous aiment et ne nous agressent plus. Je ne sais pas pour vous mais moi, je me sens mieux quand les gens m'aiment que quand ils me font la tête.

Mais il y a un mécanisme intérieur, dont j'ai la vision suivante :

On déplace le centre du monde : En aidant, nous sommes moins égocentrés puisque nous faisons de la place pour l'autre. Cela a pour effet de diminuer les perturbations mentales comme la paranoïa, le manque de confiance en soi, ...

On crée des automatismes : L'entraînement à la générosité me permet, en cas d'impact émotionnel, d'être moins affectée et moins durablement. Je sais ce qu'il faut mettre en oeuvre, la générosité, et cela devient même de plus en plus facile et rapide au fur et à mesure que je nourris cette bonne habitude.

4) Les quatre générosités

a) Le don matériel

b) Le don de protection

c) Le don de l'enseignement libérateur

d) Le don de bienveillance

Accueil

2008-02-25T09:52:00.001+01:00

Bonjour

Un commencement : Devant nous, la route semblait s’étirer toute droite, à l’infini. De chaque côté, des dunes et des cailloux formaient une mer dont les vagues de sable ondulaient à perte de vue.
Puis quelques points apparurent dans le lointain, pas plus gros que des fourmis, près de la voie asphaltée. Quelques points qui grossirent pour prendre l’apparence d’hommes au fur et à mesure que nous nous approchions. Notre voiture accosta au désert. Les hommes, à une centaine de mètres de là, nous firent signe d’approcher. Ils nous accueillirent chaleureusement et l’un d’eux me tendit un gantelet, m’enjoignant de l’enfiler à mon bras gauche. J’obtempérais, désarçonnée, toutes mes pensées focalisées sur ce gant dont je prenais lentement possession. Et tout à coup il fût là, perché sur mon poignet, superbe animal : un faucon. Il était encapuchonné et l’homme avait placé les brides attachées à ses pattes dans ma main gauche. La taille de cet oiseau de proie est surprenante lorsqu’il se trouve à une si courte distance des yeux. Son capuchon ne lui enlevait nullement sa grâce, son port altier, et il était presque rassurant de le savoir bridé. Une vie inconnue et impressionnante était posée en confiance sur mon poignet mais je la regardais avec un mélange de respect et d’indifférence. Le poids de l’oiseau, curieusement conséquent, me déséquilibra un instant. Il déploya ses ailes, les agita frénétiquement, oscillant sur mon bras. D’instinct, je rectifiais ma position et l’oiseau s’apaisa, retrouvant lentement sa majestueuse sérénité.

Qui suis-je ? Je ne suis pas un maître, je me sens comme une éternelle débutante sur ce chemin et j'ai la sensation d'avoir fait la plupart des erreurs contre lesquelles les livres de spiritualité mettent en garde. Mais cela m'a enrichie et m'a permis d'y voir plus clair, d'avoir un peu moins de doutes. Je ne me fais néanmoins plus beaucoup d'illusions sur mes compréhensions du moment, car elles sont en perpértuelle évolution, rien de figé et elles ne sont que la partie visible de l'iceberg avec encore tellement à découvrir. La lithothérapie est pour moi une aide précieuse, un moyen supplémentaire pour trouver et retrouver mon équilibre.

Avertissement : Ce site a pour but de transmettre un certain vécu. A mon sens, il n'existe pas de "vérités indiscutables" et il me semble évident qu'il n'existe pas en ce monde, deux personnes qui pensent exactement la même chose et en tous domaines. Je préfère présenter mes bavardages comme mon propre point de vue et laisser à chacun le soin d'apprécier selon ses convictions et ses inclinations. En l'occurence, mon point de vue s'appuie sur une observation et une interprétation personnelle de mes expériences du quotidien. Moi-même, j'exerce toujours mon sens critique, même lorsque j'écoute des maîtres et je vérifie par l'expérimentation le bienfondé d'un conseil ou d'une idée.

Citations :

L'expérience, c'est le nom que chacun donne à ses erreurs. Oscar Wilde
L'expérience instruit plus sûrement que le conseil. André Gide
L'expérience est une lanterne que l'on a accrochée dans le dos et qui n'éclaire que le chemin parcouru. Confucius

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Chrysocolle

2008-02-25T08:09:00.002+01:00

Tenues dans la main, les pierres bleues génèrent une détente au niveau de la gorge. Au bout d'un moment, des picottements apparaissent parfois en un certain point de ma gorge, très vite accompagnés de sensations montant de la gorge vers les oreilles (comme un effet de compression-décompression), vers le nez et les yeux (ressenti moindre). J'éprouve alors un besoin irrésistible de tousser puis d'éternuer. Si je me retiens trop longtemps de tousser, des nausées apparaissent. Ces sensations sont localisées du côté gauche ou du côté droit de la tête, c'est variable, mais jamais des deux côtés en même temps.

La Chrysocolle

Il m'est arrivé d'avoir des contractures du trapèze (muscle entre les épaules). Cela se caractérise notament par des difficultés à tourner la tête. Je me souviens que faire des marche-arrière en voiture m'était extrèmement douloureux. Il existe un point un masser à peu près à mi-chemin entre l'épaule et la base de la nuque ; il est facile à trouver car il y a comme une boule et c'est très douloureux. Ce point massé régulièrement m'a guérie.

De temps en temps, certains mouvements créent des douleurs du trapèze et, dans ces cas-là, soit je me masse, soit j'utilise une chrysocolle dans la main, ce qui est encore plus rapide.

Mes angines disparaissent en quelques minutes. C'est d'autant plus rapide que je traite le problème tôt.

Les douleurs du bas-ventre pour les femmes sont également soulagées.

Une fois les tiraillements des zones du bas-ventre et de la gorge appaisés, la détente se propage au front et ensuite au sommet de la tête, avec des ressentis agréables bien qu'un peu étranges en ces points.